第十三課:考證二十四山為什麽分三元，為什麽管壹帶二？

第十三課——考證二十四山為何分三元，為何主管壹帶二？陳明的《八山自苦鎮河圖》。這是壹個困難的研究課題。唐蘇老師說:楊公的秘密在羅盤裏，秘密在二十四座大山裏。我想不通？為什麽指南針是二十四座山而不是三十六座？目前，指南針研究有四十九層和五十二層，但楊公的筆跡不超過十層。顯然，多余的部分是後人為了操作方便而添加的，但至少有三十層是假的楊公部件。由於不同派別尊重歷史、求同存異、和諧發展的原則，筆者所知有限，確實難以考證其真偽。借助帥才來驗證真實的楊公十層是壹個很有意義的研究課題。學術界對這項技能感興趣的人，會盡可能的支持。如果能看懂這三個問題，那就不僅僅是介紹了，更是真正的段子了，功力真的能趕上蔣大洪了。比鐘山、吳恙、申時都高，可以說真正進入了三元奧運。學者看了這篇文章的註釋，應該意識到自己說的是真的。楊公的五經，在迷霧中，是很難用的。如果我們能了解指南針二十四山的秘密，它可能會向世界揭示。假設二十四節氣是楊公創造的，從源頭出發，楊公的三卦是第壹卦，這就意味著二十四節氣的秘密。遼曰:公孫母子千人失。子母公孫是什麽？幹坤為八卦之母，三卦轉化為地震。公孫是什麽？幹坤抖落枷鎖，化為“眾”。與主導卦相左的稱為孫，即六十四卦的起死回生機制，廟中的六十四卦指孫、子、母。學風水，先學易卦，了解了卦卦的變化，才能問為什麽。風水上的太多了。為什麽？幾乎不可能壹壹求證！老先生口口聲聲說按照規定，不學有用的功夫，只講山裏沒有的功夫。真誠的話也不錯。寫壹輛車，能不能造出有用的風水？肯定！交了子母公孫觀。從實踐中我們知道，僅僅從他的兒子和母親公孫推張欣的占蔔，八卦體系並不符合遼孔的實際做法。從“子母公孫”推是不對的，但用“二十四山推”符合廖家的實際做法。作者無法用嚴謹的理論來演繹，但他可以得天獨厚地以三遼和廖家的實踐為標準來解讀。二十四山是二十四山，八卦是八卦，明星是明星。二十四山、八卦、星宿，三種占蔔之首。這種理論回歸本源的探索在壹開始是廣泛的，也可能受到嚴謹的學術界的質疑。但實際上，目前所有學玄學的人都進入了摘星八卦的領域，並沒有關註十四山。自康熙以來，除了蔣公、沈氏、鐘山和吳恙，實在沒有搞清楚二十四山的關系。陳明的理論是以廖家的實際實踐為基礎的。學者們引用了“無數的《子平金揚口集》”，作者用了實際的、可操作的解釋。只要明白作者說的不是虛的，都是指現實。二十四山是什麽？曾公安的《清囊序》是最權威的經書:十二先天羅盤支用幹與維後天，八幹支用四維輔支，子母公孫推同。我已經看了n遍了，但是它的意思很難看出。相信更多人也有同感。蔣大洪提示:不是指指南針的制造方法，而是指性交的無關性。八卦分八個方向，三卦* * *成二十四山。二十四山只是壹個同義詞，可以用英語ABCDEFG來表達，而吳恙也說五行不是由幹枝決定的，而是在神秘的占蔔中發現的。廖說，五行來自於數，而數是從占蔔中抹去的。這樣，我們就可以簡單地走出“幹支、四正、四維”這四個字了。直接從男女差距的高度來重新認識二十四山，兩位大師清楚地認識到了神秘占蔔的核心。可惜我創造了六種養我的方法，還是誤入歧途。我很幸運能研究風水。三僚滴水傳的功力是有標準的，我回去研究壹下大概的大綱和經書。我很少看各種筆記。今天葛青博士把《江公字金》上傳到網上，仔細看了壹下，吃了壹驚。蔣先生直截了當的言論，或許是對《無限之子黃金公式》中蔣先生民意更真實的看法。蔣公之學是真的，玄妙而理性，但老師多。但《紫金梓》也抹不去為什麽分三元，為什麽管壹帶二。為什麽河圖指的是實詞。只是指解釋三倉，管理帶二的做法。既然圖書館是河圖，那麽它就不可能從先天羅盤的20個手指上抹去。其他資料沒有參考意義，但是可以抹掉。今天的孔宣有多神秘？我們做什麽呢筆者又重讀了壹遍《青囊經》的序言，發現自己說的是“從江南的龍看長江”這壹段話，不去看，不去研究它的內涵。我相信同壹個人說的可能是唐代以前風水的演變。神奇的答案是，在這段話裏，說的是自存是河圖，我們要壹起重新解讀經文。”江南龍來江北看，江西龍去江東。是以聖人布赫羅為原型的嗎？建郊看陰陽泉流，蔔筮年住宮。金世京純粹傳承了這種手法，表演的意義很神秘。朱翠發元壹怒之下，壹壹說起無知。？Jian jiao水的代名詞仔細辨認三叉戟是找到龍的標準。姜註:聖人是資本，但他沒有談到的背景。他們之間的交集，妳知道認可的來龍去脈，認可嗎？建業。明確的理論。陰陽看流泉，蔔年住宮。陰陽是指有形的陰陽和無形的陰陽，盛衰之氣是零和正。結合叉水，可以預測蔔筮之年的宮家吉兇。金石經以純粹的方式傳承了這壹技法，並表演了創造神秘虛空的正氣。說明晉代以前聖賢就有此法。晉代時，張景淳得此術，被解讀為孔宣之術，唐末由楊公秘密傳入宮廷，帶到贛州民間。曾公安是楊公的弟子，他說的是真的。筆者分析了《曾鞏史》的含義，指的是古代人因周公遷居河南洛陽而將晉代以前的相公蔔鶴羅之術稱為相公蔔鶴羅之術，也指的是用河圖羅之書看風水。直到晉代的《景春》才被解釋為形而上的、合理的。河洛最初來自壹位前聖人。如果這個假設成立，那麽自存就是壹個河圖，理論可以牽強附會，不言自明。從蔣公的壹再暗示中，我不知道河洛的原因。我不知道孔宣大卦和吳恙也認為三元是壹個河圖。取遼站在龍腳上的策略更明確，162738站在龍腳上的原則更明確。“壹爻清凈”是蔣公藏的，鐘山、楊武、沈氏、歆顏都沒看懂。鐘山和沈氏研究中卦得星，歆顏養我研究六爻確定壹爻，即六十四卦和壹爻的聯系。只有蔣大洪明白了二十四山壹卦，這三卦合而為壹，才能形成三元三卦。在父母占蔔的層面，壹卦的純練是指使用二十四點三層，與得星和定卦兩個環節無關。重點是河圖，先天基礎，龍方位，門環節的使用。學者們參考了《無極子平金揚口集》的註釋，作者用十章來解釋三章。《天宇經》龍要合水，水化三吉位。研究神秘天空的人，習慣在親近星辰、中山、神石、養育我們生命的領域探索。事實證明，沒有答案。因為他們的學術不能創造風水，包括今天港臺的大師，都有學術誤區。只有真正研究了蔣大洪用二十四山能的理論方面，用二十四山算地運，玩山中之水——始蔔，八神定蔔，八卦接蔔，才是正確的。這三個程序的運行就是三種卦。毫不奇怪，張鑫炎用占蔔抹去了聖經中的基礎。它們都是薛學說的壹部分，但都缺失了“以龍為本”的核心原則。龍不生氣怎麽弄風水？龍星占蔔不貴，不用麻煩。直到朝廷皇帝發怒，命師不懂龍和方向，墳龍埋官星。作者批評了鐘山、沈氏、辛衍、楊武...為不了解三種卦，這是根據三料廖家的學術傳記。也是壹種現實的態度。但是沈石在中山的追星部分並沒有錯。所以三僚的追星有用，中山和沈氏的追星沒用。因為中山沈氏少了二十四山，三元歸庫，有龍站方向，天河圖先不見了。同時，沒有八神的占蔔，大師設置了線。而神秘的占蔔是八神占蔔術最好的核心技術。然而，作者明確指出，曾子的《南孔宣卦》只賣三元，還不到八折。因為不僅是24元還庫的原則，還有靠龍站方向的原則，中山也是缺失的。只有蔣大洪才真正知道二十四山歸庫，星宿與八神占蔔三合壹，這在蔣公的話裏是盡人皆知的。壹眼就能看出，讀書人讀《戊己子平金揚口集》的筆記和文章，然後讀蔣公的文章，應該很容易。改天我花兩天時間解釋壹下蔣公的話。三遼廖家傳下來的東西真的不簡單。蔣介石辦公室藏著什麽，幾乎壹目了然。“廖真龍息的秘密”和“三陽水法的秘密”是壹個有機的整體。傳世珍本，滴水之術，參考實際使用。沒有暗語。龍鎮穴脈至宮，穴避胎息中凹風，化邪氣為劫，與龍同立。明明四個父母之後，龍哥好，自然站得住腳。壹、河圖合，城門緊閉。這是二十四山三元屬於倉庫管理區的實際做法。自康熙以來，再沒有人透露過這個簡單到隱秘的秘密。“站在龍上的原則”。然後用中山捉星，進第壹名就知道蹤跡了。然後到所在地占蔔，八卦只是壹種占蔔，八神占蔔，煙多在象，壹切指實。可操作。作為學術界最權威的學術窗口，作者花了壹年時間講解孔宣的大綱、龍的概念和內殿修行的概念。文章發表了四十次，讀者看似真實，其實沒有。今天，答案是開放的，二十四座山，三座水庫，它只是由龍來定向。也算是壹年跟蹤學習的收獲。大綱開了，以後的學習，事，物都研究了，自然就上手了。真傳壹張紙，假傳萬卷書，如其所言。探索了很久，羅盤24山為什麽分三個水庫，為什麽管壹區兩區？假設自水庫8山是河圖，但大家都在用的大概輪廓是什麽？在廖的《三陽水法秘笈》註釋中，去年作者用了“二命，二命三命，三命與事無關”這句話。該關系分為三個庫。只不過是在師訓中取的，從斷章和水法的角度解讀經文，隱藏了以龍為方向的環節。很多評論者轉載了這篇文章，發表了不同的評論。最好的壹個是有壹個叫0000的孩子。指出了“父母三爻壹卦，卦與山相合”的評論。好眼力。明白二十四山歸庫，山為蔔。如果妳知道如何和龍壹起站在門前，那就去找星星。他所學到的是真的。最近，基於城門三種卦的註釋《無極子平金揚口記》浮出水面。這也解釋了二十四山分為三庫，管理層在年底解讀杜的註釋時會更好理解，那麽三庫就理解了袁的錯誤。用廖家先生的話說，這是壹項規定。只不過目前業內只是把這個規則用在了拿星上，而沒有用在二十四山還庫上，所以秘密就在於此。但是指南針為什麽要分成二十四座山呢？黃石公的“天道卑微，陽氣平，劉壹* * *派，二七同，三八為友，四十九為友，五十同，吉避奇偶，五北生，風尚端，八體宏布，母子分，天地定位，山通風，雷風薄，水火不相容”可能就是二十四源！拋磚引玉，得賢者善註，驗證其秘密。請關註下篇，三遼滴滴講解《內堂泄秘——破譯《二十四山內堂過溝秘笈》，請進入冠軍土師會員討論交流。