《智道薛樂郭雪經典》D417
《孟子》指責孩子。
三
原文
宋□[1]將楚，孟子見了石墩[2]，曰:“汝將如何？”
他說:“我聽說秦國和楚國在打仗[3]，楚王說[4]我就放棄。楚王不高興，我就去見秦王，把這事忘了。我將會見第二個國王[5]。”
嶽:"我也請妳不要問詳情，我想聽聽它的出處[6]。會是什麽樣子？”
嶽:“我就說不好。”
曰:“君子之誌大，而君子之數[7]不可。李先生說，秦楚王，秦楚王嶽，對他有利，可以不做三軍之師。這是壹個三軍的人，他對李感到高興和滿意。做大臣的有興趣侍奉君主，做兒子的有興趣侍奉父親，做兄弟的有興趣侍奉兄弟。最終[8]走向仁義的是君主、大臣、父子、兄弟，他們感興趣的是彼此之間的聯系。然而，不死的人壹無所有。先生說秦楚王以仁義為本，秦楚王曰以仁義為本，三軍之師卻以仁義為樂。臣仁者事君，子仁者事父，弟仁者事弟。是君主，是父子，是兄弟，相互受益，但不是國王，什麽都沒有。何苦盈利？”
給…作註解
[1]宋□(戰國學者，主張和平。
【2】石墩:地名。
[3]造兵:從事戰爭。
[4]說:勸導。
【5】遇到:說同意。
[6]指:同“旨”，大概，大意。
[7]編號:配方。
[8] End:結束。
翻譯
宋□要去楚國，孟子在石湫遇到了他。孟子說:“妳丈夫要做什麽？”
宋□曰:“聽說秦楚與中國要開戰。我要見楚王，勸他不要再打了。如果楚王不高興，我就去見秦王，勸他停戰。這兩個君主中肯定有壹個會被我說服的。”
孟子說:“我不想聽妳的詳細計劃，但我還是想聽妳的大致計劃。”妳要怎麽辦？"
宋□曰:“吾欲以戰之不利壹面勸之。”孟子曰:“先生之誌大，而其提法不可行。”先生用利益去說服秦楚王，秦楚王會因為利益而高興，讓兩國王停戰，軍隊的士兵會因為停戰的利益而高興。臣子以利服君，子以利服父，弟以利服弟。這樣，君、父、子就拋掉仁義，遇到利益了。這是以前從未發生過的事情。如果王先生以仁義之道說服秦王、楚王，秦王、楚王以仁義為樂，於是停止軍事行動；軍隊官兵也因仁義而樂，所以願意停戰，以仁義為臣，以仁義為君，以仁義為子，為兄弟。這樣就徹底去除了君臣父子之間的利益，以仁義相待，不會讓天下臣服。為什麽非要講利益？"
分析
這篇文章類似於孟子勸梁時的觀點，主張仁義為上策。在孟子看來，同樣的結果可能來自不同的出發點，所以君子也要註意自己的動機，不要以利益為重，而要以義為重，以勸為重。
四
原文
孟子曰:“今之事，諸君曰:‘吾可為君掘地，以填國庫。’今天所謂的良臣，就是古代所謂的賊。妳不在乎土路[1]，也不在乎仁義，但求財就是富。‘我可以為妳與國家訂立協議[2]，我會為此而奮鬥。’今天所謂的良臣，就是古代所謂的賊。妳不想局部，妳不想仁政，妳卻要爭取[3]，這就是輔傑。從今天的方式來看，今天的習俗沒有變化。雖與世界和諧，但不能壹次過。"
給…作註解
[1]鄉道:對道德的向往。故鄉，有了“方向”，向往。
[2]與國家:盟友。
【3】強打:勉強打起來的意思。
翻譯
孟子曰:“今事君者，謂曰:‘吾能為君開荒，以填府庫。’現在這些所謂的良臣，就是古代所說的害民之賊。君主不向往道德，不向往仁義，讓他富起來，和讓夏傑富起來是壹樣的。(他們說)‘我可以為君主交出盟友，贏得每壹場戰鬥。’現在說的良臣，就是古代殘害百姓的賊。君主不向往道德，不以仁義為基礎，但他們堅持為他而戰。這是在援助夏傑。走今天的路，不改變今天的習慣，就算世界給他，他也不會坐以待斃壹天。"
分析
本文主要對良臣和盜賊進行了比較，同時也展示了孟子的重民思想。作為朝臣，壹定不能背負“輔富”的惡名。只有讓君主走在仁義的道路上，才是臣子應該做的。