原句是
及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜？”
出自《晉書.惠帝本紀》
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最下邊倒數第三段末尾就是
可以來這裏了解壹下這個晉惠帝 司馬衷
譯文是
帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：“此鳴者為官乎，私乎？”或對曰：“在官地為官，在私地為私。”及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此類也。後因食餅中毒而崩，或雲司馬越之鴆。
又有壹年鬧災荒，老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報告給晉惠帝，但惠帝卻對報告人說：「沒有飯吃，為甚麽不吃肉粥呢？」報告的人聽了，哭笑不得，災民們連飯都吃不上，哪裏來肉粥呢？由此可見晉惠帝是如何的愚蠢糊塗，無怪乎在「八王之亂」中，被趙王司馬倫篡奪了帝位。
2. 諸葛亮傳（完整古文版）諸葛亮字孔明，瑯琊陽都人也，漢司隸校尉諸葛豐後也。
身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫許之也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野，徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”
庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮。凡三往，乃見。
章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事。建光元年，封亮武鄉侯，開府治事，政事無巨細，鹹決於亮。
南中諸郡並皆叛亂，亮以新遭大喪，故未加兵，且遣使聘吳，因結和親，遂與為盟。三年春，亮率眾南征，其秋悉平。
軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俊大舉。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。
亮每患糧不繼，使己誌不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。
相持百余日。是年八月，亮疾病，卒於軍。
及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。初，亮自表後主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。
至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣無之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”
乃卒，如其所言。評曰：諸葛亮之為相也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。
盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。……善無微而不賞，惡無纖而不貶。
終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、簫之亞匹矣。
然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！ 《三國誌?蜀書?諸葛亮傳》。
3. 幾句話的完整文言文1、翠綸桂餌
魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸。其持竿處位則是，然其得魚不幾矣。——《闕子》
2、執竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。——《笑林》
3、拔苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。——《孟子》
4、東施效顰
西施病心而顰，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而顰。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。 ——《莊子》
4. 求幾篇文言文1.原文；永之氓鹹善遊。
壹日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。
其壹氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善遊最也，今何後為？”曰：“吾腰千錢，重，是以後。”
曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。
已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。
譯文；水州的百姓都善於遊泳。壹天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。
渡到江中時，船破了，都遊起水來。其中壹個人盡力遊泳但仍然遊不了好遠。
他的同伴們說：“妳最會遊泳，現在為什麽落在後面？”他說：“我腰上纏著壹千文錢，很重，所以落後了。”同伴們說：“為什麽不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。
壹會兒，他更加疲困了。已經遊過河的人站在岸上，又呼又叫：“妳愚蠢到了極點，蒙味到了極點，自己快淹死了，還要錢財幹什麽呢？”他又搖搖他的頭。
於是淹死了。 2.原文：孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。
故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之誌於道也，不成章不達。”
譯文：孟子說：“孔子登上東山便覺得魯國縮小了，登上泰山僅覺得天下縮小了。因此，看過大海的人對於（小）水不易產生興趣，在聖人門下學習過的人也很難對（其它）學說感興趣。
觀賞水有講究，必須觀賞那滾滾波濤，太陽和月亮有耀眼的光輝，對小小縫隙必能照射。流水在地面上流，不註滿低窪之處就不往前流，君子立誌行道，不了壹定的程度就不能通達。”
3.原文：範仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。
晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有誌於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
譯文：範仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。
（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。
有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃壹點東西。
就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的誌向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
4.原文：石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。
嘗以壹珊瑚樹高 二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。
愷以示崇；崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋 惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。
崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條幹絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。
愷惘然自失。 譯文：石崇和王愷比賽富有，都竭力用最華麗的東西來裝飾車輛、衣冠。
武帝，是王愷的外甥，常常幫助王愷，曾經把壹株兩尺來高的珊瑚樹賞給王愷，枝葉茂盛紛披，世上最少有珊瑚樹比得上它的。王愷拿出它來給石崇看。
石崇看完後，用鐵如意敲打它，它隨手碎了。王愷既惋惜，又以為石崇妒忌自己的寶貝，臉色嚴厲地大聲指責石崇。
石崇說：“不值得懊恨，現在我還給您。”即令左右把自己的珊瑚樹統統拿來，有六、七枝高三尺、四尺，枝條的美好世上絕無僅有，明亮華麗看也看不盡，象王愷這樣同等高的珊瑚樹很多。
王愷心中感到很不舒暢。 5.原文：竹之始生，壹寸之萌耳，而節葉具焉。
自蜩腹蛇蚹，以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急其從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
譯文：竹子開始生出時，只是壹寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬蛻殼蛇蛻皮壹般的狀態，直至象劍拔出鞘壹樣長到八丈高，都是壹生長就有的。
如今畫竹的人都是壹節節地畫它，壹葉葉地堆積它，這樣哪裏還會有完整鮮活的竹子呢？所以畫竹必定要心裏先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細端詳，就看到了他所想畫的竹子的形象，急速起身跟住它，揮筆落紙，壹氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑鶻鳥俯沖逮抓壹般，稍壹放松就消失了。 6.原文；弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 翻譯；弈秋是全國的下棋聖手，假使讓他教兩個人下棋。
壹個人專心專意，只聽奕秋的話。另壹個呢，雖然聽著，但心裏卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。
這樣，即使跟人家壹道學習，他的成績也壹定不如人家的。是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。
7.原文 楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。
遂遮謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。 翻譯 楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋。
5. 勵誌的文言文原發布者： *** 亞
關於勵誌完整的文言文
篇壹：關於勵誌完整的文言文
2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
顏真卿
3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
蘇軾
4、讀書不覺已春深，壹寸光陰壹寸金。
王貞白
5、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
韓愈
6、天下事以難而廢者十之壹，以惰而廢者十之九。
顏之推
7、繩鋸木斷，水滴石穿。
羅大經
8、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭板橋
9、光陰似箭，日月如梭。
《增廣賢文》
10、人生在勤，不索何獲。
張衡
11、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子
12、有誌不在年高，無誌空活百歲。
石玉昆
13、會當淩絕頂，壹覽眾山小。
杜甫
14、窮則變，變則通，通則久。
《易經》
15、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
陸遊
16、不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。
司馬遷
17、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
陸遊
18、百學須先立誌。
朱熹
19、工欲善其事，必先利其器。
孔子
20、騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
《荀子》
21、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
林則徐
22、人生如夢，壹樽還酹江月。蘇軾75古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有
6. 完整的初中文言文註釋狼 蒲松齡
壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
` 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
①選自《聊齋誌異》卷六（上海古籍出版社1986年版）。原文***三則，這裏選的是第二則。蒲松齡（1640—1715），字留仙，壹字劍臣，別號柳泉居士，清代山東淄川（現在山東淄博）人。 ②〔屠〕宰殺牲畜，這裏指屠戶，宰殺牲畜賣肉的人。 ③〔止〕這裏是“只”的意思。 ④〔綴（zhuì）行甚遠〕緊跟著走了很遠。綴，連接，這裏是緊跟的意思。 ⑤〔投以骨〕就是“以骨投之”。 ⑥〔從〕跟從。
題目不全，不知道有沒有理解錯誤
7. 古文翻譯 完整啊向雄，字茂伯，河內山陽人也。父昭，彭城太守。雄初仕郡為主簿，事太守王經。及經之死也，雄哭之盡哀，市人鹹為之悲。後太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮代毅為太守，又以少譴系雄於獄。司隸鐘會於獄中辟雄為都官從事，會死無人殯斂，雄迎喪而葬之。文帝召雄而責之曰：“往者王經之死，卿哭王經於東市，我不問也。今鐘會躬為叛逆，又輒收葬，若復相容，其如王法何！”雄曰：“昔者先王掩骼埋屍，仁流朽骨，當時豈先蔔其功罪而後葬之哉！今王誅既加，於法已備。雄感義收葬，教亦無闕。法立於上，教弘於下，何必使雄違生背死以立於時！殿下仇枯骨而捐之中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎！”帝甚悅，與談宴而遣之。
累遷黃門侍郎。時吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。武帝聞之。敕雄令復君臣之好。雄不得已，乃詣毅，再拜曰：“向被詔命，君臣義絕，如何？”於是即去。帝聞而大怒，問雄曰：“我令卿復君臣之好，何以故絕？”雄曰：“古之君子進人以禮，退人以禮；今之進人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內於臣不為戎首，亦已幸甚，安復為君臣之好！”帝從之。
泰始中，累遷秦州刺史，賜錢二十萬。鹹寧初，入為禦史中丞，遷侍中，又出為征虜將軍。太康初，為河南尹，賜爵關內侯。齊王攸將歸藩，雄諫曰：“陛下子弟雖多，然有名望者少。齊王臥在京邑，所益實深，不可不思。”帝不納。雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。
——《晉書?向雄傳》
參考譯文：
向雄，字茂伯，河內山陽人。父親向韶，是彭城太守。向雄剛做官就擔任郡中主簿，給太守王經做事。等王經死後，向雄哭得很傷心，全市人都為他悲傷。後任太守劉毅曾經無故鞭打向雄，等到吳奮代替劉毅擔任太守，又因少許怨言把向雄關進監獄。司隸鐘會把向雄從監獄中征召出來當都官從事，鐘會死後無人殯斂下葬，向雄迎喪並安葬了他。文帝司馬昭召見向雄並責備他說：“以前王經死了，妳在東市哭他，我不問罪。現在鐘會自己成為叛黨逆賊，妳又收斂安葬他，我如果再寬容妳，將把王法放在哪裏！”向雄說：“過去先王掩埋受刑人的骨骸屍體，仁德潤澤朽骨，當時難道先評價他們的功過而後再埋葬那些屍骨嗎！現在刑法已執行，按照法律已經處理了鐘會。我被道義感化而收葬他，道義教化我這樣做沒有錯。法令在上面制定，教化在下面發揚，為什麽壹定要讓我陷於違生死背常理的地步呢！殿下如果仇視他的屍骨把它棄在荒野，成為將來仁人賢士的口實，不也太令人惋惜了嗎？”皇帝非常高興，與他談論宴飲後才讓他回去。
多次升職後擔任黃門侍郎。當時吳奮、劉毅都是侍中，壹同在宮廷門下，向雄起初不與他們說話。武帝聽說這事以後，下令向雄應恢復君臣的友好關系。向雄迫不得已，便到劉毅家中，拜兩次後說：“剛才接受了詔命，君臣之義就算了結了，如何？”說完便離去。皇帝聽說後大怒，責問向雄說：“我讓妳恢復君臣之間的友好關系，妳為什麽故意絕交？”向雄說：“古代的君子用禮義引薦人，用禮義摒退人；現在引薦人如同把人放在膝蓋上，摒退人如同把人推入深淵。劉毅不成為我的敵人，已經是很萬幸的了，又怎麽能恢復君臣之間的友好關系呢！”皇帝同意了他的觀點。
泰始年間，多次升遷為秦
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8. 文言文翻譯原文：晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”
平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”
平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”
又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
譯文： 晉平公問祁黃羊，說：“南陽沒有縣令，妳認為誰可以勝任？”祁黃羊說：解狐可以。 晉平公說：解狐不是妳的仇人嗎？ 他回答說：您是問我誰能勝任而不是誰是我的仇人。
晉平公說：好。就用他做縣令了，全國的百姓都稱贊祁黃羊。
過了些日子，平公又問祁黃羊，說：國家沒有太尉，妳認為誰可以勝任？”祁黃羊說：午可以。晉平公說：午不是妳的兒子嗎？他回答說：您是問誰可以勝任而不是誰是我的兒子，晉文公說好。
又任用了。全國的百姓都稱贊祁黃羊。
孔子聽說後，感嘆道：“唉，祁黃羊做的是對的，他薦舉別人，大公無私啊！” 原文：孟子曰：“舜發於畎畝①之中，傅說②舉於版築③之間，膠鬲（4）舉於魚鹽之中，管夷吾舉於土⑤，孫叔敖舉於海（6），百裏奚舉於市（7）。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。
人恒過， 然後能改；困於心，衡（9）於慮，而後作；征（10）於色，發於聲，而後 喻。入則無法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。” 譯文：孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從築墻的工作中被 選 *** ，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百裏奚從市場上被選拔。
所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，壹定要先使他的意誌受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心誌，堅韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣郁結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。
壹個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”
狼 [原文] 壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從復投之，後狼止而前狼又至。
骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。才欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。
身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
[譯文] 壹個屠夫傍晚回家，擔子裏面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠. 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。
壹只狼得到骨頭停下了。另壹只狼仍然跟著他。
屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。
但是兩只狼像原來壹樣壹起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前後壹起受到狼的攻擊。
屠夫看見田野裏有壹個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場裏，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。
兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。 壹會兒，壹只狼徑直走開了，另壹只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。
屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另壹只狼正在柴草堆裏打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鉆進去了壹半，只露出 *** 和尾巴。
屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是壹會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。 原文 孔融被收，中外惶怖①。
時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容②。融謂使者曰：“冀罪止於身③，二兒可得全不。”
兒徐④進曰：“大人豈見覆巢之下復有完卵乎⑤？”尋亦收至⑥。 註釋 ①孔融被收，中外惶怖：這裏敘述孔融被曹操逮捕壹事。
收：捉捕。中外：指朝廷內外。
惶怖：指驚恐 ②琢釘戲：壹種小孩玩的遊戲。了：完全。
遽（jù）容：恐懼的臉色。 ③冀：希望 。
只：通“只”。 ④徐：慢慢的，緩慢的 ⑤大人：對父親的敬稱。
完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能幸免，必受株連。 ⑥尋亦收至：不久（來拘捕兩個兒子的）差役也到了。
尋：不久。收：差役。
譯文 孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。