郭璞（276～324）字景純。河東聞喜（今屬山西）人。
晉代學者、文學家。字景純。河東聞喜（今屬山西）人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。
郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。他又精於歷算及術數之書，以善於蔔筮聞名，在當時有人曾對他從事蔔筮加以指責。郭璞在《客傲》壹文中作了答復。他說這是和莊周之為漆園小吏、嚴君平之賣蔔於成都，以及焦先之遁跡、阮籍之昏飲壹樣，乃是身處亂世以求自保的壹種手段。然而，郭璞蔔筮，侈談陰陽術數，也不完全是為了明哲保身。實際上他常以蔔筮的形式，隱晦曲折地表示他對時局事態的看法。如他給晉元帝的幾篇奏章，就是借談陰陽災異，以規勸帝王減輕對人民的壓榨。他又以占卦預言的方式，勸溫嶠、庾亮起兵討伐割據荊州的王敦，而借占蔔無成阻止王郭圖逆，都反映了他的政治態度。至於《晉書》本傳所記載的怪誕傳說，是因唐人修史喜廣采小說異聞而加以附益的。
郭璞詩文本有數萬言，詞賦為中興之冠（《晉書·郭璞傳》），多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。郭璞所存辭賦中，《巫鹹山賦》、《鹽池賦》基本上是寫景，辭藻繁富。《流寓賦》和《登百尺樓賦》反映了八王之亂所造成的社會動蕩，《流寓賦》還寫到他從家鄉出來時沿途所見的離亂情景。以上4篇大約均為西晉末年在北方時所作。其余7篇之中，《江賦》、《客傲》、《南郊賦》是到江南後所作。另外4篇則難以考證其寫作年代。
《江賦》是郭璞辭賦的代表作，《文選》收錄。此賦文采宏麗，鋪張誇飾，極寫大江之浩瀚，地勢之險峻，物產之豐富，氣象壯闊，筆力雄健。也有壹些寫景片段（如描寫江中舟楫往來的情景）比較生動傳神，富於詩意。但此賦仍不脫排比羅列的積習，所用古字和僻典也較多，行文顯得艱澀。這當與郭璞本人是古文字學家和博物學家有關。《客傲》體例模仿西漢東方朔的《答客難》，較集中地表現了他的哲學思想和處世態度，行文比較平易。《蚍蜉賦》和《蜜蜂賦》似有寓意。前者是借螞蟻的感時而動，以喻人主必須審察時勢；後者可能有感於蜜蜂尚能聽命於蜂王，以捍衛其巢，借以感嘆晉朝諸將不能同心協力抵禦劉淵、石勒的侵掠。《井賦》起首四個三字句的形式，對後來謝惠連的《雪賦》、杜牧的《阿房宮賦》等都有影響。
郭璞最為人傳誦的作品是《遊仙詩》。今存14首（其中4首殘缺），鐘嶸的《詩品》及《北堂書鈔》尚錄存壹些佚句。這些詩的內容多寫求仙者隱居深山的情趣及其得道飛升的願望，流露出孤高傲世、蔑視世俗的情緒。他認為朱門何足榮，未若托蓬萊，期望永偕帝鄉侶，千齡***逍遙.不過就像郭璞壹生的行事並未能超脫現實壹樣，他的《遊仙詩》也被鐘嶸《詩品》評論為詞多慷慨，乖遠玄宗。其雲'奈何虎豹姿'，又雲'戢翼棲榛梗'，乃是坎□詠懷，非列仙之趣也.從現存的詩看，辭多慷慨之作已不多，但第1首寫進則保龍見，退為觸藩羝，第5首寫悲來惻丹心，零淚緣纓流，憤世疾俗情緒還很明顯。郭璞在《遊仙詩》中雖然盡情地抒寫得道成仙的樂趣，但也清醒地認識到雖欲騰丹□，雲螭非我駕.因此《遊仙詩》實際上反映了他企圖超脫現實又不可能超脫的矛盾心境。他是借抒寫邀遊虛無縹緲的仙境來抒發現實苦悶。這與阮籍的某些《詠懷詩》相似，但幻想的成分更多壹些。
郭璞《遊仙詩》中表現的隱逸出世思想與老莊思想壹脈相承。所以《世說新語·文學》註引檀道鸞《續晉陽秋》說：故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。但是郭璞《遊仙詩》的風格與淡乎寡味的玄言詩是很不相同的。它以精美的語言生動細致地描繪了自然景色和幽寂環境，如翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，□谷吐靈曜，扶桑森千丈及雲生梁棟間，風出窗戶裏，回風流曲欞，幽室發逸響等，人物形象皆風神飄逸，寫得甚有情采，創造出壹種瑰奇神妙的意境。其中雖有玄論，但不乏藝術感染力。尤其是第9首所表現出來的飛騰九霄、俯視大地、忽感悲哀，只見東海猶蹄涔，昆侖若蟻堆的奇妙藝術想象和藝術構思，對後人是有影響的。象李白的《古風·西上蓮花山》就與此頗為相似。李賀《夢天》中的遙望齊州九點煙，壹泓海水杯中瀉，更似化用郭璞《遊仙詩》第9首東海猶蹄涔兩句及第13首四瀆流如淚，五嶽羅若垤的意境。郭璞在表現手法及寫景技巧上頗似潘嶽的《河陽縣作》二首及《在懷縣作》二首。所以鐘嶸說他憲章潘嶽，文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體（《詩品》）。不過郭璞善於吸收他人之長，融合為壹家之體。阮籍、張協的詩在思想主題及寫景技巧上對他都不同程度地發生過影響。郭璞也從南朝民歌中汲取了壹定的養分，如《初學記》所錄斷句君如秋日雲，妾似突中煙；高下理自殊，壹乖雨絕天，即具有濃厚的民歌色彩，與《遊仙詩》的格調顯然不同。
郭璞現存四言詩4首。其中《答賈九州愁詩》及《與王使君》詩情調雖然低沈，但也流露出他對民族災難和國土淪喪的悲憤及收復中原的願望。
《隋書·經籍誌》記載有晉弘農太守《郭璞集》17卷.今不存。明·張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。（韋鳳娟）