(1)創世神話。關於天地的創造，人類和萬物的起源的神話。也被稱為開啟神話。創世神話是人類童年時期以幻想的形式對自然和宇宙的天真解釋和描述，反映了原始先民對天、地、宇宙和人類起源的原始觀念。
創世神話主要有兩種:天地創世神話(包括世界和萬物的形成)和人類起源神話(包括民族起源)。關於天地的創造有三種神話:第壹種是以神為主體創造世界。這個形象，稱謂，創造天地的方式都不壹樣。瑤族的創造神叫米羅陀；彜族有四個創造神:巴格、典尼、支格阿如、傑支加祿。第二類，巨人化生神話，講述世間萬物都是由巨人身體的各個部分轉化而來。比如漢族的盤古神話，阿昌族的“舍帕瑪和舍米瑪”神話，彜族的“尼智夏津，創造萬物的巨人”神話等等。第三類，自然進化神話，講述的是想象中天地自然形成的過程，既不是開荒之神的創造，也不是巨人的化生，完全是自然進化。如壯族神話布洛陀和姐妹，以及納西族創世神話人祖戀。這些神話保存在少數民族的史詩和古歌中。關於人類起源的神話有兩種:壹種是解釋人類在世界上的誕生，講述造人的過程，解釋民族的起源；另壹個與洪水神話有關，解釋洪水後通過兄妹結合再造人類的過程。在國家創造的神話中，人來自蛋、葫蘆、石頭，也來自洞穴或樹林，但更常見的是人是泥土做的。比如女媧神話。
在創世神話中，解釋人類起源和民族起源的內容往往是結合在壹起的，民族和人類的起源被認為是同時發生的。彜族史詩《梅葛》記載的創世過程是兄妹結婚，生下怪葫蘆，出現八種人，說明八個民族的起源。創世神話是世界性的，是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和壹定的文學價值。
(2)太陽、月亮和星星的神話。解釋太陽、月亮和星星等自然現象的神話。日月星辰神話最早提出了日月星辰的起源。中國有五種神話:生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄說、神造說。此外，還有壹種說法是太陽是英雄神，是天帝。還有壹些神話解釋了壹些星座的起源。
日月的規律性運動是日月神話對自然現象解釋的壹個方面。中國古代神話描述太陽和月亮的日常生活日程和人類壹樣有工作和休息。月中的陰影和滿月、短月的變化是這類神話解釋自然現象的另壹個方面。漢族神話中嫦娥奔月變成蛤蟆，吳剛砍月桂，玉兔搗藥。少數民族中也有很多解釋月中陰影的神話。關於太陽和月亮的關系，人們把它們想象成夫妻、兄妹、姐妹、姨媽的關系。神話中對日月食現象也有神奇的解釋。比如漢族有天狗吞之說。射日神話是日月神話不可或缺的壹部分。它描述的基本內容是，天空中有許多太陽(或月亮)，強光照射造成了嚴重後果。英雄的弓箭手射下了多余的日月。這類神話反映了古代人類控制太陽、征服幹旱的願望。
日月星辰神話反映了古代人類對天體的樸素認識，有的表現出以巫術控制天體的願望，具有原始科學和壹定的現實意義。但由於各種原始觀念的滲透融合，最終組合成壹個充滿天真幻想的神話，被文人作為創作題材。
③動植物起源的神話。壹種自然神話。是原始人關於動植物起源和特征的解釋性故事。在原始的漁獵采集經濟時代，人類的生產力水平極低，還無法區分自身與自然。人們往往認為周圍的動植物與自己有相同的感知、感受和生活史，尤其是那些與人們的生活和生產有直接利害關系的動植物，然後用視覺幻想來解釋它們的來源和特征，這就成了動植物起源的神話。
在中國的神話作品中，很少有單獨關於動植物起源的神話，大多作為原始神話和創世史詩中的局部情節而存在。比如布依族神話史詩《開天辟地》中，說森林和珍禽異獸都是翁家發虱變的。根據誇父神話，桃林是由誇父每天渴死後拋棄的壹根手杖變成的。這類神話認為，動物和植物是由上帝身體的某壹部分或上帝的器具改變而成的。
此外，壹些神話認為動物和植物是由造物主上帝創造的。比如彜族史詩《勒·奧特依》講的是壹個大津幫助神靈在地球上創造生物，在地上種了三棵樹，從此有了樹；把鹿放到森林裏，從此有了動物。還有壹些神話認為神、人、動物、植物是互動的。
④洪水神話。壹個關於宇宙毀滅和人類重生的世界性神話。中國古代關於洪水的記載大多與治水有關。例如，《淮南子蘭明訓》中就有女神補天治水的故事。此外，還有鯀和禹治水的神話。沒有壹個是和人類再生直接相關的。後世流傳的洪水神話，反映了古代某壹時期特大洪水災害後，洪水幸存者的兩兄弟姐妹結婚再生人類。這個神話可以分為南北兩個系統。西南系的洪水神話壹般說是:雷公洪水，泛濫天下。兄妹躲在葫蘆裏躲避洪水，後成為夫妻，婚後產生不同種族。北方系洪水神話說:洪水泛濫天下。伏羲和女媧(或盤古兄弟姐妹)在石獅或烏龜的保護下躲過了洪水，然後結了婚。最後兄妹捏黃泥人，再造人類，成為漢民族的“祖先”。這兩個系統的神話中都有原始血婚的痕跡。它似乎是中國原始社會群婚向對偶婚過渡的婚姻形式的反映。由於社會階段不同，神話中對兄妹婚的態度也不同。早期神話認為兄妹結婚是人類延續的必要條件；後來的神話，肯定程度不同。聞壹多的《神話與詩歌·伏羲考》中詳細引用了近代西南地區苗族、瑤族、彜族的洪水神話資料。中原和北方的漢族、蒙古族、達斡爾族等民族的洪水神話不斷被發現。他們有的與創世神話融為壹體，有的具有嚴重的佛教傾向。由於自然環境和社會文化環境的制約，口頭洪水神話往往是不斷演變的。
⑤女媧神話。女媧是中國神話中的創世女神。是原始社會母系氏族時期流傳下來的偉大女神形象。
女媧神話的內容主要有兩個方面。壹是造人。傳說女媧揉捏黃土地創造了人類。後來因為忙，就把繩子拖到泥裏搖壹搖，濺出來的泥就成了很多人(見應劭《後漢書·風俗與正義》)。另壹個是補天。補天理論最早見於《淮南子蘭明訓》。傳說古代天崩地裂，烈火焚身，洪水泛濫，邪禽走獸害人。女媧冶煉五色石補天；把烏龜的腳砍下來套在地上，撐起了天，殺死了興風作浪拯救中原百姓的黑龍。然後蘆葦被燒成灰燼，阻擋了滔天的洪水。女媧也可以算是中國神話傳說中最早的治水英雄。
此外，還傳說女媧曾做過笙簧。這和後來西南地區各民族演奏的蘆笙差不多。女媧也是音樂女神。還有壹種傳說是女媧為人類建立了壹種婚姻制度(“習俗總義”)，允許青年男女互相通婚，繁衍後代。她也是婚姻女神。
6伏羲神話。中國文化創造的神話。伏羲，也叫太昊伏羲，據說是華胥氏在雷蛇踩雷神腳印的兒子。他可以沿著生長在杜光野外的建築木材作為梯子“上上下下”。
伏羲有很多發明，主要說他坐在壹個方形的祭壇上，聽著四面八方的音樂，畫畫？(操)，？(坤)，？(地震)，？(?),?(Kan)，？(來自)，？(創)，？掛卦有八種符號，稱為八卦，代表天地之間的各種事物。他還模仿蜘蛛織網，制作漁網。根據這壹原則，他的朝臣句芒成了壹名捕鳥者。伏羲還制造了豎琴，創造了和議的音樂。遠古文明的曙光在傳說中的伏羲時代顯露出來。
伏羲後來成為東方的皇帝，他的朝臣句芒成為他的神。還有壹個傳說是伏羲和女媧是夫妻。這壹理論出現在西漢時期。東漢王延壽在《鹿靈光殿賦》中寫下“伏羲鱗，女媧蛇”四個字。東漢無量祠的石像上，有伏羲、女媧與蛇頭交配的圖像。壹邊是標記伏羲，另壹邊可能是女媧。
⑦帝君神話。中國古代殷人崇拜的天帝神話。甲骨文叫高祖？。他是殷人的祖先，後來被提升為天帝。在甲骨文中，他的形狀是鳥頭，獼猴身，壹只腳，似乎手裏還拿著壹根拐杖。《山海經·黃達經》的後五章集中了有關帝君的神言，其他書籍中則沒有。狄俊的兩個妻子，壹個叫何，住在的甘源，生了65，438+00個太陽。另壹個，常Xi，住在西部的荒野，生了12個月亮。還有壹個妻子叫娥皇，她住在南方的荒野裏，生下了壹個1個頭三體的祖先。狄俊經常從天上掉下來，和壹些五顏六色的鳥交朋友。下面帝君的兩個神龕就是這些五彩鳥管理的。北大荒，帝君有壹片竹林，砍下壹段竹子，剖開做壹條船。18天，堯出征，棣君曾送給易紅弓白箭，叫他去山下救苦救難。這些是現存的帝君神話的片段。可以看出帝君作為天帝的神性。由於神話的發展和演變，帝君成為傳說中的兩個皇帝，壹個是辛氏，另壹個是。他們都是半神半人的英雄，流傳著各自的神話和傳說。
⑧神話。易是中國神話中射日的英雄。據先秦古籍記載，《易》或稱《易》(左傳、田文)，或稱《仁義》(山海經)。依夷神話，堯為國君時，天上出現10個太陽，灼苗，百姓饑饉，各種惡禽惡獸趁機為害百姓。於是神君給了妳壹張紅弓和壹袋白箭，叫他去解除人民的苦難。他下到凡間，先是射下了10個太陽中的9個，然後又消滅了海拉、切牙、九嬰、烈風、修蛇等兇殘的野獸。最後去中原的桑林抓了那只危害最大的大野豬。他把野豬蒸熟，獻給天帝，期望得到回報，卻不知道天帝因為易而開槍打死了自己的九個孫子，對易的所作所為非常不滿。此外，還有壹些[[西王母]]中射殺河伯、向她索要長生不老藥、姮娥偷月之旅的記載，反映了她的其他活動和他的悲慘結局。《淮南子》還記載了崇夷消災的民間神宗部神。
⑨嫦娥神話。嫦娥是中國神話中的月亮女神。嫦娥奔月的神話是最受人們歡迎的。它最早出現在《淮南子蘭明訓》中。根據神話，妳向西王母要了長生不老藥並帶回了家。嫦娥趁她不在偷了仙丹，她輕盈地飛離地面，奔向月宮。嫦娥奔月的神話在更早的《歸藏》中也可以找到，但《歸藏》中的敘述比較粗略，只說嫦娥服了西王母的仙丹，去月宮要了壹個月精，似乎還沒有和伊扯上關系。古版《淮南子》中還有嫦娥在月宮變成蛤蟆的記載，現在沒有記載了，說明人們對嫦娥已經從譴責變成了同情，魏晉六朝到唐時期，人們對嫦娥的同情越來越發展，變蛤蟆之類的古老傳說逐漸被遺忘。有學者認為，嫦娥是《山海經》中的嫦娥Xi。