廣東省連州市城西上河村廖家使用的清鹹豐年間重修祠堂碑文上刻的階級代字如下:
國家富強，就會有賢德之人，他們會繼承基本思想，壹代壹代地培養。他們會才華橫溢，才華橫溢。
民國十七年廣西全州縣重修廖氏宗譜時，從錢的《新廖系》中選取了60個字:
宏觀只為錦雲好，大食之為連續。盛凱思龍而建，亦安包惠心。
任潮如毛雪，義尊超清。慶祝美好的事物，享受豐富的生活，讓康靜成為壹個典範。
苦於路漫漫其修遠兮，我們將矢誌贊美業界。用振為永恒，則張萬世應。
廖的新統字代:
三、才、四、維、節、學、行、教、澤、李、魏、商、程、
張、鐘、舒、軍、直、、洪、葉、民、哲、體、道、達、
遠，健康，光榮，和諧，超級，鹹，屏障，保存，文化，中國，國家，責任，重要性，
樹、洪、梁、蘭、於、冰、德、文、王、辛、光。
重慶奉節縣九法公後裔廖的字代譜是:
長久以來，妳壹直是幸運吉祥的。
江西龍南廖的字代譜是:
邵婷是國家的榮耀，榮耀激勵著家庭。
大雅鄉馬崗措德安公的字代譜是:
德(十五)尊景明於第壹春，相公自慶自然。文章說明仁是寶貴的，它遠不是齊應均的源頭。
東石鎮武威錢氏公的字代譜是:
遊(九)宗曰，生於，朝廷繼，中國文章始。
《三岑鄉田圩三口棗韓迎公》的字代譜是:
日人(六)大禹，史，文才登科，歡呼泰隆興，家有蔔春暉，光前賢，祖澤西超脫。
觀音鄉武威石崇公字代譜是:
國(第十五)泰人有福報，文受武威啟發。
厚福、強德、善德的字代譜是:
命為我官，承襲天祿，我將永遠感恩；宋淳千年，桂蘭四時春，伊彥遠瞻，鴻圖德業新。
侯福道召公的詞代譜是:
拜(XII)天上榮，千年富貴，同家興旺。
《平齋嵌天行宮》的字代譜是:
再壹次(我)，我將與永元道為友，受自然啟迪，順應時代，德行大進步，後敘成名，家傳久遠，世代昌盛。
清代溪口日相公的字代譜是:
宗(我)是永元路的朋友，是個了不起的繼子。他是朝廷之地，名聲好，榮耀千年，他會原諒他壹輩子的。(按:本校及以下七校屬張遼)
老六大公立學校:
信仰(XXI)可攻第壹德，作今昔描述，歷史悠久，計劃深刻，祖籍法治，基本五金門。
字代譜的安溪、武威、臺北是:
文(第30任)張克禮、第壹，之所以能守天下，為天之福。
臺北縣土城鄉子相公的字代譜是:
子路(九世)國士，心中仰慕彭城，為天下之樂而奮鬥。
臺中市西屯區秦樸公的字代譜是:
光(十五)光明磊落，征服天下之德，激勵家庭。
臺中市西屯下莊文子宮的字代譜是:
傅(18)家賢忠，是中國文章史書。
桃園縣大溪鎮大漁池和馬坑的字代譜是:
列傳(十四世)史文國易，丁財福，蒼梧錢載茂，丹桂武誌祥。
田北岡尾日王公的詞代譜是:
到了(十)國院，他是秀才，義大學應第壹，聲名顯赫，也是尚賢中的賢者。
《武威詞根典雄》的詞代譜是:
(大方)項(十四)興鎮興德昌；
(晚室)項(XIV)朝珍庚水吉瑞，德勝榮華國運昌盛，
(大房、夜房* * *同)盛(XXVIII)登鳳色傳香，學學學學學龍王，歸漢學萬世英。
西螺鎮霞浦梨園表公的字代譜是:
文(十六)郭恩，吳鎮奉天。
溪洛鎮小番茄的字代譜是:
李(13)文士，初升，必然仁德而居。趙藝的孝道有口皆碑，說到時，毛尊重，恪守禮義，傳播家世的厚德載物，融哲學於的博清，揚的智慧。
鄭鏗的詞代譜是:
榮(十四世)登高向上，光華振世昌，松柏蒼翠，富貴榮華。
湖南衡南縣石翔鎮有壹家廖家專賣店。家譜是:
英國教育在經濟上是博大的，人們有著同樣的仁義道德——信息提供者，(晏子翟)
廣西融安長安鎮塘寨村廖的字代譜是:
紅家惜玉，日漢大放異彩(十四代)，世代奢華繁華，萬年不衰。
《廖氏族譜》是壹部記錄姓氏家族世系的書。有族譜、宗譜、宗譜、家騎等名稱。雖然名字不同，但實際上沒有太大區別。家譜起源很早，可以追溯到商朝。因為甲骨文記載了商王的世系，其實就是商王室的族譜。到了周朝的時候，已經設立了壹個史學家來撰寫皇室家譜，中國最早的家譜著作《世本》也就產生了。家譜具有重要的文獻價值，為後人提供了珍貴的史料，司馬遷從家譜中得到了很大的幫助。《史記·太史公序》曰:“魏三代尚幼，年齡不可考。蓋舊譜牒以此為據，故略推，作三代之首。”
修改譜的目的是尊宗收族。如果壹個家族沒有族譜，就不可能知道家族的起源，連祖先都不清楚，自然也就沒有對祖先的尊重。此外，隨著時間的推移，家庭紐帶會變得越來越少，從而失去家庭的凝聚力。所以古人非常重視族譜的修訂，認為沒有歷史的國家會失去國政，沒有族譜的家族會失去家法。國史和家譜同等重要。宋代蘇洵曾說:“人不三學樂，則為小人。”明代方希哲認為，修訂樂譜可以為後人樹立榜樣。他說:“古樂比古樂更有價值，不特於世，也要贊美別人。蓋將使後人觀之，考人物之酒瑕，顯流之寬狹，而以思自立。”
遼人歷來重視編曲工作。如張遼家守的《七嵌》中第七嵌規定:“搬出時，張遼聽其自便，但須編樂。妳對木的起源略知壹二，比如水的來源，就是序譜的祖先——目的也是後代雖遠，序譜壹查，天下還是壹家。”
歐陽修和蘇洵是家譜最有效的倡導者。他們不僅自己編修家譜，而且提出了編修家譜的體例和方法。他們的譜牒方法和實例影響很大，成為後世譜牒形式的規範。
從史帝和周初的廖姓來看，年代相當久遠。蜀安、廖波、高濤的後裔都有自己的國家。遼雖然不是諸侯，但他在周朝是貴族，應該算是貴族。古人看重家世，屈原寫《離騷》，開篇是對家世的敘述:“萊文皇帝的苗族是Xi，皇帝是伯雍。”按常理，最遲在周初，廖就有了自己世系的記載，雖然名字不壹定叫族譜或家騎。到了春秋戰國時期，大國爭霸，七俠走到了壹起。像遼國這樣的小國，逐漸被列強吞並，更不用說淪為奴隸了。至少王公貴族的頭銜無法維持。再加上秦始皇焚書坑儒，讀書人怕來不及匿名。可能沒有多少人能照顧好他們的祖先。漢代有個叫廖的名人叫廖富，被稱為北國先生，教過很多學生，很少見。此後歷經三國、兩晉、南北朝，戰亂多日，社會動蕩不安，但遼人從蜀安到張子的世系得以傳承，實屬不易。雖然由於年代久遠，有些混亂，但它的價值仍然非常珍貴。
唐宋時期，廖氏始於，家譜也隨之而來。從唐代天寶年間廖林清撰寫的《華乾廖氏族譜》來看，這是已知最早的廖氏族譜。家譜的存在是毋庸置疑的，可惜已經失傳了。宋代廖編曲的盛況，在歐陽修、朱、陸九淵、文天祥等人的序跋中得到充分體現。從明清到民國，可以說全國無家無譜。
譜牒體例從譜牒體例來看，大多采用序跋和漢文的體例，分別闡述譜牒的由來、家族起源、譜牒、族規家法、祠堂祭祀等。
在編排體例上，雖然條目和細節有所不同，但總體來說，其基本格式是壹致的，即壹般來說，有譜名、譜牒、例文、家譜、榮辱記錄、圖像、源流研究、五服圖、譜系表、正史、家族傳記、祠堂、墓葬、家族財產等。如民國十四年廖培勛先生編纂的《惠陽廖氏族譜》共分上下兩卷，上卷載有宗族族譜、內氏姓氏源流、族譜圖及各地祖先簡明圖。第二次，包含榮譽譜，分為進士、舉人、龔升、官職、禮物、文學、國學、學堂畢業、表彰、捐贈、慶壽。第壹卷載《墓譜》，記述各代墓葬；二、藝術文學譜分為經典、歷史、詩歌、收藏四類；二次家譜；最後雜集光譜。清元年，彩塘本(湖南衡山)記載了廖七修家譜(卷18)，卷1-4:家譜序、墓誌、傳記、壽序、墓誌，卷5-14:齒錄。余卷為《宗規》、《墓圖》、《祠堂記》、《田祭》、《契約》、《四禮》、《山圖》。民國16年嘉定廖氏族譜共6卷，包括序、族源、二輯、三世紀表、四傳碑刻、五敘、六宗祠誌。還有朱的後記，陸九淵和廖洪章的文章。"
廖洪章，《廖氏族譜》作者
源頭深處，字流長，根繁葉茂。敦義人前程似錦，壹家人其樂融融，孝順父母。
家人極其恭敬友愛，人性太俗。感謝那篇著名的公文，筆端的花，萬古長青。
廖文丹，《廖氏族譜》的兩位作者
武威積德歷史悠久，嚴修分支眾多。武陵與東南相連，八閩遠近同宗。
由來已久，忠孝傳布，仁義兼容並蓄，畢恭畢敬。我還是希望光明面前沒有停滯，比喬松的根更深。
編輯此段祭祖大典【2】天下廖家齊聚唐河縣。
首席記者郭啟朝通訊員韓學光張紫陽
本報南陽訊前天上午，“遼國古王蜀安公紀念館奠基儀式暨醜年遼國祭祖大典”在遼山頂舉行。
據《漢書》？據地理記載，唐河是中國廖姓的根，郭故裏是世界公認的中國廖姓人的祖籍。千百年來，遼子孫秉承天下教理，為之奮鬥。壹些人生活在海外，而另壹些人在中國創業。但是，他們永遠記得祖籍的發源地——唐河縣胡楊鎮。
據廖氏宗親會會長廖雲澤介紹，世界廖氏宗親會於2006年9月在廣東惠州市成立。2007年4月15日，宗親會成功舉行了“丁亥年世界廖氏宗親祭祀大典”和“廖望廟廖始祖安公叔紀念館”奠基儀式。這次廖氏宗親回唐河尋親祭祖，是宗親會組織的又壹次大型活動。對於傳承血脈，匯聚遼國力量，建設輝煌的祖地，具有重要的現實價值和歷史意義。
編者在此段門楣上的題字石灣劉芳:源於北宋順昌(今福建順昌)人廖剛，又名十方，字在用，字仁安，號。宋神宗(趙越)三年(公元1070)生於順昌縣蛟溪鄉，時年36歲，(趙霽)崇寧五年丙卯科狀元。宋崇寧至大觀期間(公元1102 ~ 1107)，出身秀才，在禦史中，改宋工部尚書(主管國家水土工程的大臣，出自壹品)，封少師，宣和二年，在辛亥。賊入順昌，將兒子告上法庭。請設康(南京)六師，由杜進觀看，壹切從諫。當時的蔡京和秦檜專權，也怕它，就在吏部任尚書，直到南宋紹興十三年(趙構)去世(公元1143)，享年73歲。他不僅是宋代傑出的文學家、政治家、思想家，還是壹位軍事家。四個兒子都是秀才，皇帝給每個官兩千石，五父子享萬石。當時的人叫萬石廖。正如詩中所雲:“萬世佳遠，三洲石澤昌，掛金信閆妍，六安石清榮昌。”
編輯這壹段:廖氏宗祠，將軍對聯，四字，將軍對聯，三州師澤；石灣嘉盛:對聯指的是遼家的顯赫，從晉到唐延續了數百年。“三州”是指廖氏始祖廖的六弟孫友三被封為縣令，廖延邦為長，被封為清河縣令；其次是廖延齡，封武威郡；第三個是廖延春，是太原公爵。這是遼國第壹次分三郡，是三大洲的起源。底聯的故事有兩種:壹是傳說廖父(即北國先生)聚谷救荒，故其家之聲遠播；反觀宋代，廖剛父子四人年薪兩千石，* * *萬石，父子自稱十貴，居所被宋帝命名為“萬石家風”和“蔡氏廳”。“石灣”是指宋徽宗崇寧(公元1102 ~ 1106)的高官廖剛；他的四個兒子，遼遲、遼國、遼隋、遼體，都是同朝將軍，年薪兩千多石(壹石60斤)。五個人都是忠信的，壹個官俸積了壹萬多石。
著名的綠色荔枝家族；秭歸書局:此聯為廖氏宗祠“汝南堂”。
名譽和榮耀；六歲惠:第壹聯指北宋順昌人廖剛，用漢字“中”和“不。高峰”。他少年時跟隨師洋學習，是崇寧時期的壹名學者。宣和初年，官督諫議。當時的蔡京是威權的，他並不避諱。後來，他了解到興化軍的情況。南宋紹興年間，吏部尚書袁外郎和欽差大臣鐘誠，對國家大事了如指掌，曾帶著美好的期望建議用舊相。因此，秦檜很生氣，被任命為工業部部長。他是《高峰選集》的作者。他的四個兒子廖遲、廖國、廖燧、廖體都是將軍，都是壹等大官。當時，他們被稱為“廖”。第二聯指的是宋順昌人廖恒。他年輕時很機警，六歲就能寫文章。縣尉在他下鄉收租時遇到了他，把他帶到了縣衙。他現場朗誦了《雨中山茶》這首詩，讓人大感意外。十三歲時，鐘翔舉被任命為移審官。
山茶花聖歌；性聰明的六歲:中華全國聯合會指的是宋遼恒，壹個極其敏感，六歲就能當作家的年輕警察。在雨中唱茶花詩，大家都很驚艷。
重返田忌；名曰謫仙:對聯指北宋樂師廖，其詞影響深遠。治平年間進士，曾任安知府。他為政府謀利，多次提出王安石的“青苗法”，為民不便。辭去職務後，他回到家鄉，寫下了《歸田集》。第二聯指北宋初順昌人廖誌祥，字不如父。他七歲就能寫詩了。道士陳摶見了，說:“妳是神仙，卻不能在世間久留。”他還不到二十歲，就進京向朝廷獻詩。太宗看了，也叫好。後來參加省考，突發急病去世。
著名的綠色荔枝家族；秭歸書屋:第壹聯指北宋宜賓人廖有衡，字誌平。他是西寧的秀才，在朝廷做官議醫。家裏有兩個荔枝，果實是綠色的，味道是甜的。他的好友黃庭堅稱他家為“青荔枝廖家”，後來人們用這個名字來區別他和其他廖家。第二聯是遼，北宋荊州人，名國華。元朝時，邀郎知潁州。他壹生都渴望學習。此時，他在龜山建了壹座書堂，取名“紫桂堂”，閑暇時在此讀書吟詩。
名譽和榮耀；世界名篇:第壹聯指宋代廖剛，忠厚率真，順陳，正史清廉，抗秦失敗，改工部尚書，生四子，均為高官，稱“廖”。第二聯是宋代的廖所建的“石彩堂”。
汝南世澤；五經之聲:第壹聯指居住在汝南縣的遼郡貴族家庭。第二聯指遼金，靜力學，明代經史，名“廖武靖”。
五字萬向節武術垂漢史；韋德朝:這幅對聯是廖氏宗祠的“五味堂”。結合壹只鶴，第壹句的第壹個字“武”和第二句的第壹個字“衛”構成“武威”的名稱，指的是武威縣的廖家。武威廖氏，名為顓頊庵，春秋時，顓頊改遼後，遼人祖先因武功被記載於漢書。第壹部分《漢書·吊史》中的“吊”是指流傳和記載的意思，即漢代的歷史已經被記載。“骨骺”是壹個古老的遼字。
萬世佳遠；三洲世澤昌:此聯為廖氏宗祠“汝南堂”。
踐行仁義；忠孝為先:福建南平市張虎溪口村廖氏宗祠聯盟。溪口村是南平廖家最集中的行政村，人口約5000人。廖家祠堂坐落在村子後面的壹個小坡上。金朝末年永嘉之亂，中原人民為了避亂，紛紛外遷，廖的祖先就是在那個時候進入福建的。如今，溪口廖氏始祖廖倩於明朝洪武三年(公元1370年)從尤溪進入溪口村，從此繁衍生息。他是溪口廖家的祖宗。祠堂坐北朝南，占地約五畝。原址現已不在庫區，於1995年遷至現址。祠堂仿清代建築風格，寬敞幹凈，門墻內額為清代嘉慶石刻“廖祠堂”，醒目。門前平臺的左側，有幾塊清代重修寺廟的碑文和今天的“移廟”碑。神龕正殿有壹神龕，內供奉廖氏先祖的牌位，額上“武威”和“武威”為其郡望，為世界各地廖氏家族所共有，以示宗族的長久淵源。祠堂裏的這副對聯意味深長，是廖的祖先對後代的諄諄教誨。他們的後代遵循祖訓，古往今來不懈努力，最終使家族興旺發達，遍布世界各地，尤其是臺灣省和東南亞地區。在香港，廖是當地四大姓氏之壹，其祖先起源於延平。在臺灣省的安平、彰化、淡水等地，延平也有不少廖家親戚。按照老慣例，在春秋時期，每年的正月初六，溪口廖家都會舉行祭祀。每年八月秋風，祠堂都會邀請50歲以上的老人在此相聚，增進友誼。清康熙、乾隆、民國七年三版廖氏宗譜，南澗龍溪新版廖氏宗譜1995。
六字萬向趙侯封在德清；南宮崇義:第壹聯指廖永忠，明朝巢湖(今安徽)人，南將軍，封德清公。第二聯是指明朝南京大理的小姐廖莊。他是壹個意誌堅強、冷漠的人，喜歡心煩意亂。因為壹份奏章觸怒了皇帝明靜，他被貶到四川寧強驛站，擔任驛站。景泰八年正月，英宗復辟，史稱“奪門之變”，遼莊恢復南京。
七字萬聯學校歷史悠久；無為縣石澤昌:這幅對聯是廖氏宗祠的“無為堂”。
以上八個字的普遍聯合善良，孝順，友誼和尊重，壹個吉祥的慶祝；詩、書、禮、樂，異彩紛呈:此聯為廖氏宗祠總堂聯。
感觸很深，嫂子吐血了；第壹聯是廖的妻子歐陽撫養弟媳，弟媳正和自己的女兒壹起哺乳。歐陽死後，小姑哭到吐血，病了好幾年。第二聯是指清朝的廖雲金是馬的妻子，她很早就守寡了。她的詩《邱勇言》說:“悲春雨盡，君先歸故裏。”
二水繞金盆流，源長流遠；三峰出人頭地的祠堂:福建省寧化縣廖氏祠堂總聯。
天下彩塘高，歷代聖賢多承祖訓，武威盼之。傳家寶有人文道:此聯為廖氏宗祠總堂聯。
崇廉祠、趙壹、連昆島；遠尋土脈，補水官北虎溪:福建省詔安縣官北鎮廖氏宗祠崇遠堂。這幅對聯以鶴頂格子鑲嵌著“崇遠”的名字。第壹部分中的“趙壹”指福建省詔安縣，“官陂”指詔安縣官陂鎮，“湖西”指臺灣省雲林縣虎尾溪。這樣壹副對聯，簡單明了地說明了這個廖氏家族帶來的問題。
甘肅武威，歷史悠久，承前啟後；閩杭絕房，承前啟後:福建省上杭縣蘭溪鎮絕房村廖氏大宗祠。上杭蘭溪鎮覺坊村廖氏大宗祠是廖氏花公祠。祠堂占地500多平方米，分為兩堂，內有木柱，外有墻壁，造型獨特。稱為“蟹形”，意為“旺家、旺子”。廖氏始祖華公、馮夫人去世後，合葬於上杭陸豐公路旁，取名“蛙浮塘”。1983重建，每年春秋兩季祭祀，人們前來祭拜祖孫。據廖氏族譜記載:“花公廷居杭州，死於官地汀州，運回絕坊安葬。當他經過杭州的尹峰水口時，突然下起了暴雨，擡棺人不得不把棺材停在路邊的高地上，急於躲雨休息。當他們在雨後回到棺材公園時，棺材已經不在地下了，於是他們匆忙建造了壹個墳墓，放了壹個小墓碑作為紀念...暴雨的時候，周圍的田地都被淹了，但是這個墳壹直浮在水面上，所以叫‘蛙浮’。”
竹簽青奇，萬裏河山在棍下；綠囊妙，群星藏大夫處:江西興國縣三寮村廖廟聯。廖屋村的廟裏有楊祖師和廖進京的塑像。廖進京是三遼時被廖尊為開基的始祖，楊扶貧測繪術的傳承人。廖進京，本名伯君，相傳曾在深山中學道，住在華乾縣(今寧都)翠微峰金井洞。他的名字叫“金敬山”，所以後來被稱為廖進京。相傳他十五歲，已精通四書五經。村裏人都叫他“廖五經”。唐朝末年，科舉不再延續。廖贊的父親廖三川擅長風水。廖贊從小就接觸風水，並開始研究風水。楊在興國、寧都、等地扶貧時，與相識相知。起初，他拒絕接受楊的幫助，他年輕力壯，多次與作戰。有壹次，請廖幫窮人楊找壹間門樓。廖進京事先用指南針固定了位置，並在地下埋了壹枚銅幣作為標記。楊來扶貧後，就不用指南針了。他只是把手中的壹根竹竿插進地裏，卻打在了銅錢中間的方孔上。廖進京收了楊公，拜楊公為師。廖進京曾經住在寧都中山壩。為了早晚跟隨楊公，他隨師傅搬到了興國三寮村，後來被楊公傳了下來。三寮廖廟門口的這副對聯就講述了這個故事。廖俊著有《懷玉經》、《俯視緣起之歌》、《壹盞燈》等傳世作品。
學術模仿西歐，為弟子開啟新知；文章住在北國，甄先生的老家風:福建上杭縣古田鎮廖氏宗祠的“萬元寺”。為紀念廖征第三祖梁安，第七代廖征後裔孫、九聖、、石崇、如仙，於清道光二十八年(公元1848年)五申歲時，在上杭古田修建廖氏宗祠“萬元寺”，占地1500平方米，前殿為議事廳。左右屋四間，還有天井和門道。該寺建築精美，典雅雄偉，四周古木參天，蔚為壯觀。龍脈崛起，成為風水寶地。民國初年，為推廣新學，寺內改為“和學堂”。祠堂門口橫刻“北國鳳慶”(東漢大學者，名北國先生，為紀念先人對公之助)石刻，兩邊刻這副對聯。這個協會其實就是辦學的目的，意思是:學習西方先進的科學技術，為我們家培養新弟子，繼承發揚優良家風。紅四方面軍1929進入古田後，該寺改為“曙光小學”。1929年冬，著名的古田會議在廖氏宗祠萬元寺召開，成為古田會議會址並永載史冊，享譽五大洲。
武不屈，文不驚，必立夫誌；敬畏與敬畏，外貌與神似是君子的尺度:這幅對聯是廖氏宗祠的“五味堂”。用鶴格子嵌入大廳的名字。
追溯到西周，祖文德趙默白岱；趙官堂興盛於南宋，家族聲威赫赫。清代翰林院學士廖倩回鄉祭祖，嘉慶皇帝將此送別聯作為廖氏堂聯。此聯工整，氣勢磅礴，第壹聯點出遼國歷史悠久為“之後”；第二部分通過嘉慶皇帝褒揚廖剛德之行，鼓勵廖氏後人發揚“世色家聲”。
祖德追溯三大洲，歷史悠久。看看這壹天；宗公承千石，根深葉茂，望今朝靖遠改革:此聯為廖氏宗祠“潤安堂”。
它有著悠久的歷史。自唐代以來，壹直是禦史，是忠祖，應該發揚光大。小溪很美，從亳州搬到了張羽，南墅的瓜和辣椒正在蔓延。別忘了妳的好朋友和新朋友:江西省上猶縣載陽鄉元西村廖氏宗祠。
堯姓時是周朝的壹個分支。他記著祖上要做大教師的誌向，樹封在德清，在公庭主張忠義。盛駿震動並開啟了他的事業，他展望未來。我出生在漓江，我享受過這裏美麗的雲朵，稀有世界色彩的明堂，的芬芳，推薦宗公的廟會美食，還有在建議下的聚會，這已經成為了壹代代的家風:廣西賀州市河街鎮廖氏宗祠正廳對聯。