道教等於道家,道教在古代的稱呼是道家,兩者是同壹個概念,理由如下:
唐代封演《封氏聞見記》卷壹《道教》:“本自黃帝,至老君祖述其言,故稱為黃老之學。這句話看起來似在說道家,但人家說的是道教。
蘇軾撰《上清儲祥宮碑》:“臣謹按道家者流,本出於黃帝老子,其道以清靜無為為宗,以虛明應物為用,以慈儉不爭為行,合於《易》何思何慮,《論語》仁者靜壽之說。自秦漢以來,始用方士言,乃有飛仙變化之術,黃庭大洞之法,太上天真木公金母之號,天皇太乙紫微北極之祀,下至於丹藥奇技符箓小數,皆歸於道家。……
《上清儲祥宮碑》碑文(局部)
《上清儲祥宮碑》是蘇軾為道教場所“上清儲祥宮”寫的碑文,然而文中沒有“道教”,只有“道家”,重點是後面那句話:丹藥奇技符箓小數,皆歸於道家。
辛願《大金陜州修靈虛觀記》按:道家源於黃帝、老聃,至列禦寇、莊周氏,擴而大之,乃與孔子之道並立,為教於天下而不廢。同上,這又是壹篇為道教場所“靈虛觀”撰寫的碑文,和蘇軾那篇碑文壹樣,用的詞語是“道家”,上述文章碑銘,都是為道教所寫,其中所說的道家指的是道教。這表明歷古人指稱道教所用的語匯,以道家居多,道教居少。
元代劉謐嘗《三教平心論》,稱“嘗觀中國之有三教也。自伏羲氏畫八卦,而儒教始於此。自老子著《道德經》,而道教始於此。自漢明帝夢金人,而佛教始於此。
明代道士朱權《天皇至道太清玉冊》:“稽夫道教之源,昔在混茫始判,人道未備。天命我道祖軒轅黃帝,承九皇之運,秉六龍以禦天,代天立極,以定三才。當是時也,天地尚未昭晰,無有文字,結繩以代政;無有房屋,巢居以穴處;無有衣裳,結草以蔽體;無有器用,汗尊而杯飲。我道祖軒轅黃帝,始創制文字,制衣服,作宮室,制器用,而人事始備。今九流之中,三教之內,所用之文字,所服之衣裳,所居之房屋,所用之器皿,皆黃帝之始制,是皆出於吾道家黃帝之教焉……“
古籍文獻中關於道教的論述,多以道家指稱道教。且普遍認為道教始於黃帝老子,從沒說過道教始於張道陵。道教不是道家的說法是現代人的觀點,並非古人的觀點。