——清 王清任《醫林改錯》
緩則治其本，急則治其標
治急性病要有膽有識
治慢性病要有方有守
——嶽美中
風為百病之長
痛則不通，通則不痛
夫病有宜補，以瀉之之道補之；病有宜瀉，以補之之道瀉之
——程杏軒《醫述?藥略》
必先歲時，勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
--金翼匱
善言天者必有驗於人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己
久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。
人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余論〉
見痰休治痰，見血休治血，
見汗不發汗，有熱莫攻熱；
喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，
明得個中趣，方是醫中傑。
——明?李中梓《醫宗必讀?腎為先天本、脾為後天本論》
十問
壹問寒熱二問汗，三問頭身四問便；
五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨；
九問舊病十問因，再兼服藥參機變；
婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見；
再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。
——清?陳修園《醫生實在易?問證詩》
凡醫者之於病人，必事事體貼，如若身受之，而後用藥無誤
醫之為道，全在身考。
——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》
暴眩為風火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫學實在易")
土虛木必搖(尤在涇"靜香樓醫案")
肝風上升於巔頂,原屬陰虧;
痰濁彌漫於中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫案")
諸風掉眩,皆屬於肝(內經"至真要大論")
無虛不能作眩(張介賓"景嶽全書")
無痰則不作眩("丹溪心法")
正氣存內，邪不可幹，邪之所湊，其氣必虛！
天人和壹。
見病醫病，醫家大忌！
病有標本，多有本病不現而標病見者，有標本相反不相符者，
若見壹證即醫壹證，必然有失。唯見壹證，而能求其證之所以然，則本可識矣。
——明?周慎齋
治病必先識病，識病然後議藥。
——清?喻嘉言《寓意草?先議病後議藥》
病經議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。
必伏其所主，而先其所因。
——《素問?至真要大論》
張景嶽註雲：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”
有諸內必形諸外，觀其外可知其內。
——清?周杓元《溫證指歸?望色論》
病痰飲者，當以溫藥和之
——張仲景
舌以候元氣之盛衰，苔以察病癥之淺深。
——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》
辨舌質，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。
——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》
觀舌本，可驗其陰陽虛實；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也
——清?章虛谷《醫門棒喝》
謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。
——《素問?標本病傳論》
張景嶽註雲：“病淺者可以兼治，故曰並行。病甚者難容雜亂，故曰獨行。”
寸尺弱，勿汗
寸脈弱者，不可發汗，汗則亡陽；
尺脈弱者，不可發汗，汗則亡陰。
——清?程鐘齡《醫學心悟?醫門八法?論汗法》
汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也
汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。
——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》
陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.
——《景嶽全書?寒熱》
治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補其肺.
——《醫學心悟?三消》
內之證或不及其外，外之證則必根於其內。
——現代?明堅《醫林掇英?外病求內在之根源》
治外感如將，治內傷如相。
——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》
治外感如將，貴在猛峻；治內傷如相，貴在圓通
癥者征也，瘕者假也。
征者成形而堅定不移者是也；
假者無形而可聚可散者也。
——明?張景嶽《景嶽全書?婦人規?癥瘕類》
癥瘕與積聚異名同病。
癥者，有形可征，堅硬不移，痛有定處，病屬血分；
瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。
積?聚
積者積壘之謂，由漸而成者也；
聚者聚散之謂，作止不常者也。
——明?張景嶽《景嶽全書?雜證謨?積聚》
積血聚氣
積者，推之不移，成於五臟，多屬血病；
聚者，推之則移，成於六腑，多屬氣病。
——清?程鐘齡《醫學心悟?積聚》
木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！
心腎?虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽，寒亦通行，
強腎之陰，熱之猶可。
——唐?王冰《素問?至真要大論》註文
表?裏
病在於表，毋攻於裏，恐表邪乘虛陷入於裏也；
病在於裏，毋虛其表，恐汗多亡陽也。
——明?李中梓《醫宗必讀?辨治***論》
外感法仲景，
內傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
——明?王綸《明醫雜著?醫論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。
——清?李用粹《證治匯補?胸膈門?嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉肺為鼻痔。
——清?王旭高《環溪草堂醫案?諸竅門》
心腎?虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽，寒亦通行，
強腎之陰，熱之猶可。
——唐?王冰《素問?至真要大論》註文
表?裏
病在於表，毋攻於裏，恐表邪乘虛陷入於裏也；
病在於裏，毋虛其表，恐汗多亡陽也。
——明?李中梓《醫宗必讀?辨治***論》
外感法仲景，
內傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
——明?王綸《明醫雜著?醫論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。
——清?李用粹《證治匯補?胸膈門?嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉肺為鼻痔。
——清?王旭高《環溪草堂醫案?諸竅門》
肚腹三裏留
腰背委中求
頭項尋列缺
面口合谷收
----四總穴歌
凡血枯經閉者，當求生血之源，源在胃也；
而嘔血吐血者，當求動血之源，源在臟也。
——明?張景嶽《景嶽全書?雜證謨?血證》
右脈不足，補氣藥多於補血藥；
左脈不足，補血藥多於補氣藥。
——明?汪石山《石山醫案?營衛氣血論》引朱丹溪語
諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；
身涼脈靜者易治，是正氣復也。
——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》
凡治血證，須知其要；
而血動不由，惟火惟氣耳。
——明?張景嶽《景嶽全書?雜證謨?血證》
壹切不治之證，總由不善祛瘀之故。
——清?唐容川《知證論?吐血》
朱丹溪:氣血沖和，萬病不生，壹有怫郁，諸病生焉
氣實者氣必喘粗，聲音壯厲；
血實者血必凝聚，多痛且堅。
——清?徐靈胎《雜病源?虛實》
學醫從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。
瘀血化水，亦發水腫，是血病而兼水也。
——清?唐容川《血證論》
血不利則為水。
——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證並治》
安谷則昌，絕谷則亡。
——明?李宗梓《醫案必讀?腎為先天本脾為後天本論》引語
後天資生，納谷為寶。
——張錫純
凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相幹之病。
蓋水為至陰，故其本在腎；水化於氣，故其標在肺；
水唯畏土，故其制在脾。
——明?張景嶽《景嶽全書?雜證謨?腫脹》
別陰陽於疑似之間，
辨標本於隱微之際；
有無之殊者，求其有無之所以殊；
虛實之異者，責其虛實之所以異。
＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機無失氣宜論》
謹守病機，各司其屬。
——唐?王冰《素問?至真要大論》
痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，
在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經絡則腫，在四肢則痹。
——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》
肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。
——清?程芝田《醫法心傳?醫宜通變論》
百病多因痰作崇。
——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》
痰為諸病之源，怪病皆由痰成。
——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》
怪病是痰，十居***。
——清?裴壹中《言醫》引朱丹溪語
濕邪為病，緩而難知。
——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》
不明臟腑經絡,伸手動手遍錯
夫病之壹物，非人身素有之也，或自外而入，或由內而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。
張子和《儒門事親》
邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實。
王旭高《王旭高醫案》
欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。
寶輝《醫醫小草》
治病必先識病，識病然後議藥，藥者所以勝病者也。識病，則千百藥中任舉壹、二種用之且通神；不識病，則歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
諺雲十個醫，十個法，此言不然，病者只有壹個病，自當只有壹個法。
陸九芝《世補齋醫書》
凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
周學海《讀醫隨筆》
考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當取其偏，保躬則適其寒溫，宜用其平。
程杏軒《杏軒醫案》
人之所病病疾多，醫之所病病道少。
--------先秦 扁鵲 見《醫述》--------
善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
--------唐 孫思邈--------
不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識病；假饒識病，未必得法，識病得法，工中之甲。
--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------
仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也，後之欲為方圓平直者，必於是取則焉。
--------元 朱震亨《局方發揮》--------
醫不貴於能愈病，而貴於能愈難病；病不貴於能言醫，而貴於能延真醫。
--------明 張景嶽《景嶽全書》--------
醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清 劉仕廉《醫學集成》--------
醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無壹書之傳，而醫家言則汗牛充棟。
--------清 陸九芝《世補齋醫書
《內經》無論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。後學能識病，全賴此數書。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------
學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之妙，倘拘拘於格理，便呆鈍不靈。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
大約功夫到時，眼光中無相同之病。看壹百人病，便有壹百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成壹方，看去增減壹味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
凡少年人看病，心中必謂天下無死癥，如有死者，總由我功夫不到，壹遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而後止。學醫者，不可無此種興會。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
大凡名家亦有偏處。當日雨田先生善用涼藥，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無用涼處，用至七分而止。兩家對待，各具至理。雨田先生曰：壹分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：壹分陽氣不虧，不受陰邪為病。當時兩家論治最好看，然亦須有學問去領會，無學問者安能識此奧旨，而兩家亦終不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。
--------明 孫壹奎《赤水玄珠》--------
臨病人於餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識於平時，乃克有定方於片刻。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------
學醫壹道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經驗閱歷，也要懂得經籍要義。
--------近代 冉雪峰--------
凡陽虛多寒者，宜補以甘溫，而清潤之品非所定；
陰虛多熱者，宜補以甘涼，而辛燥之類不可用。
——明?張景嶽《景嶽全書?新方八略?補略》
益火之源，以消陰翳；
壯水之主，以制陽光。
——唐?王冰《素問?至真要大論》註文
陰陽俱不足，補陽則陰竭，滋陰則陽脫。如是者，可將以甘藥。
——《靈樞?終始篇》
“上下交損，當治其中”
——清?葉天士
陰虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補陰之藥，是無陰則陽無以化也；
陰虛之甚者，先補其陰，繼而漸加補陽之藥，是無陽則陰無以生也。
——清?王三尊《醫權初編》
回陽之中，必佐陰藥；
攝陰之內，必兼顧陽氣。
——清?葉天士《臨證指南醫案?脫》華岫雲按
善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；
善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。
——明?張景嶽《景嶽全書?新方八略?補略》
春夏養陽，秋冬養陰。
——《素問?四氣調神大論》
陰癥似乎陽，清之必斃；
陽癥似乎陰，溫之必亡。
——清?顧松園《顧松園醫鏡?格言匯篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;鹹走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<針灸大成>>
心中了了，指下難明
中醫是有意無意的騙子
魯迅
李漢彪師傅傳草藥辨認秘訣
草木中空善治風,對枝對葉能治紅.
葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.
善診者，察色按脈，先別陰陽
太陰濕土得陽始運，陽明燥土得陰自安。
出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。
通陽不在溫，而在利小便。
五藏六府皆令人咳，非獨肺也”《素問?咳論》
“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營出於中焦，衛出於下焦”《靈樞?營衛生會篇》
中醫辯證
辨舌質可驗五臟之虛實，視舌苔可察六淫之深淺
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；藥
不應病，當思其藥。
--------清.杭世駿--------
證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖
輕而題目未定者，必須仔細察脈。
--------明.李榳《醫學入門》--------
濕病在表，壹身盡痛；濕病在裏，壹身不痛。
--------明.汪昂《醫方集解》--------
熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱
在下焦，便秘溺赤。
--------明.李榳《醫學入門》--------
凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
--------清.程杏軒《醫述》--------
衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷
肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。
-------《醫述》--------
逢節發病，必非議補之時。
--------清.陸九芝《世補齋醫書》--------
脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。
--------清.王孟英《王氏醫案譯註》--------
治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有壹癥
不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知
變者道也。
--------清.費繩甫《孟河費氏醫案》--------
1．人命至重，有貴千金，壹方濟之，德逾於此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》。
2．凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
3．大醫精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
4．業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）．
5.未醫彼病，先醫我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
6．古人醫在心，心正藥自真。（明·馮夢龍《警世通言》）．
7.醫，仁術也。仁人君子，必篤於情。（清·喻昌《醫門法律·問病論》）