朱是理學大師，是中國封建儒學的主要代表人物之壹。他的學術思想，在元明清時期，壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會的意識形態更加完備。元清二年(1313)，恢復科舉，下令以朱的《四書註》為準，朱為科舉程序。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科舉考試中以“傳為宗”。薛竹成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後來封建社會的變革起到了壹定的阻礙作用。朱學說對明代王陽明心學也產生了深遠的影響。王陽明的知行合壹思想是在朱哲學基礎上的突破。朱的學術思想在世界文化史上也有重要影響。在宋代，朱的學術造詣最深，影響最大。他總結了前人的思想，特別是宋代的理學，建立了壹個龐大的理學體系，成為宋代理學的集大成之作，其成就為後世所稱道。他的弟子黃沃曾總結說:“要發揚先賢豪情，開拓先賢未有之機，明辨儒學得失，開異端邪說，理明天，直人心，大有作為。””(《向星》)也說:“自周以來，只允許少數人傳道。而且它能讓故事不止作者壹兩個人停下來。繼孔子之後，曾子和子思日也步其後塵，從孟子開始。孟子緊隨其後，周、程、緊隨其後..”(同上)阿清王朝的全指出:“要廣大群眾，要精微至大，要全面代代。江西的研究，浙東永嘉的研究，不是必然的，但也不能以偏概全。”(《宋元學例》。惠翁學例》)這些評論雖然是諂媚的，卻真實地反映了朱在學術界的地位和影響。朱死後，謚號“文公”，贈鮑默閣學士，封惠國公。他的思想被視為官方研究，自元代以來，朱的經學詮釋著作成為科舉考試的依據。與孔子聖人並稱“朱子”。正因為如此，朱的話才成為不可改變的、絕對的權威。易學更是如此。朱撰《易經本義》，開列河洛與先天之象，與弟子蔡父子(蔡、蔡深)編著《易經開悟》，信釋河洛與先天之說，被後人用來解釋朱的河洛先天思想。從這個意義上說，朱真正確立了河洛之學和先天之學在學術界的地位，並得到後世大多數易學家的認可。朱十四歲時，父親去世，他聽從父親的命令。他師從父親胡和好友、、劉崇。與朱結婚後，有了壹女之諾。紹興十八年(1148)，十九歲的朱成了秀才。二十壹年，由左帝公郎，泉州同安主簿。二十三年，白螺師從師傅董力。只有知道老人的對錯，才能學會坦誠。二十七年，朱棄官同安，回到家鄉，潛心學術二十余年。孝宗即位，多次被召，但都辭了。惜春五年(1178)，四十九歲的朱加入南康軍，八年，改官進浙東常平鹽。光宗即位後，又知漳州、潭州。寧宗即位，除了桓之外，要做的準備和要談的。總之，朱壹生自舉秀才至死。五十年間，經歷了高宗、孝、光宗、寧宗四個朝代，為官九年，為官四十天，為寧宗講學《大學》。其余的四十年過著講課和寫書的生活。著作有《周易本義》、《啟蒙》、《卦卦考辨》、《詩傳》、《大學中庸》、《四書或題》、《論語註》、《孟子註》、《釋太極圖》、《釋諸書》、《釋明希》、《楚辭集》等。此外，還有100卷的文集，11卷的續集，10卷的別集，140卷的諸子語由崇拜者匯編。他的易學思想主要集中在《周易本義》、《易學啟蒙》、《齋藤優子學派》等著作中。根據朱年表，《周易本義》成書於四年(公元1177)，《開悟》成書於十三年(公元1186)。根據朱伯昆的研究，“本義不是在開悟之前寫的。”(《易經哲學史》，北京大學出版社，198)這個說法是準確的。需要註意的是，《周易參悟》雖然列在朱的名下，但它並不是他自己的作品，而是他與蔡合作的成果。蔡的學生翁逸在《淳祐七年》(1247)中記載:“惠安對四書的詮釋，是受到先生的論證的啟發.......六經，於、孟、薛、雍，王先生以此來論述如何做到連貫，如何做到出類拔萃。《易學啟蒙》這本書，顏靜先生琢磨了壹下，過了好多年，刪了，添油加醋了，也只是壹本書。”(《蔡氏九儒全書》以蔡氏學者為封面)這個“君子”指的是蔡氏丁原。《宋史》中關於翁羿《易經》為蔡所撰，朱所編的說法是壹致的。《宋史·蔡傳》說:“畢竟對《四書》的解釋，以及《易經》、《詩傳》、《資治通鑒》都是與重復的。《啟蒙》這本書屬於丁原。”這壹點也可以在魏的言論中得到證實。朱在給蔡源的信中說:“悟道修改了嗎？我想要早點。”(《選集》。答蔡季同》)並說:“悟道改了嗎？另壹天、壹地、兩季與天數、五地、五次相連。程子改變了這壹點，但當時沒有透露。現在恐怕是應該加到程身上了。是明兒嗎？”(《答蔡季同文集續》)朱在《開悟序》中也說得很清楚:“因同誌，關於舊聞的書，頗有四種，以示初學者，使其所言無疑。”這個“同誌”就是蔡。“四書為書”中的“書”是啟蒙。所以，翁意寫的東西是可信的。
編輯這部文學作品
朱詞的意境多壹點理性，少壹點感性，這是他重視理學的緣故。代表作有《菩薩蠻》(壹)、《水調歌頭》(壹)、《南鄉子》、《秦怡E》(二)等。其中以《菩薩蠻》①最具特色。字用回文，每兩句反壹句，八句* * *四對，十分自然和諧，不牽強附會，頗有意境，構思極其精巧，可見惠安有駕馭語言的能力。除了詞，他還擅長寫詩，其中《春日》、《讀書思》是他最受歡迎的詩。他的歌詞是《惠安詞》。朱是劉子愷的學生，和他的父親朱也很要好。也許是受父親和老師的影響，他在道教中對文學的評價還是比較公正的，也寫過壹些充滿生活氣息的好詩。比如這兩首歌，當然是推理作品。第壹個是池塘需要不斷註入活水才能清澈，隱喻思維需要不斷發展完善才能活躍，避免停滯和僵化。後曲的完成往往有壹個從量變到質變的階段。壹旦自然了，就清澈了，奔放了，自由了。這兩首詩用生動的形象表達了他們在學習中所學到的道理，既有啟發性又不乏詩意，所以陳艷評價它們為“以物說理而不腐”。朱還擅長書法，壹時名聲大噪。明代陶的《書史會》說:“朱續正統，入聖域，但亦工書法。”擅長草，尤其擅長漢字，寫字的時候淡定飄逸。雖然太小，但人們爭奪寶藏和秘密。"