問“快樂”:龍是壹個什麽樣的物種，有什麽內涵和象征意義？

龍是中國神話中的神異動物，善變，性刺激，利萬物。據說它可以隱藏和顯示，在春風達到天空，在秋風中潛水。它也能引起雲層和降雨。它是許多鱗片的首領，四靈(龍鳳麒麟龜)之首，後來成為皇權的象征。歷代皇帝都自稱是龍，他們的器皿都用龍來裝飾。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。還有其他秘書，《顓頊、乘龍與四海》、《帝嚳、春夏、乘龍》。前人把龍分為四種:有鱗的叫龍；有翅膀的叫應龍；那些有角的叫做龍；沒有角的人被稱為龍。對於現代中國人來說，龍的形象是壹種象征，壹種情緒，壹種與血肉相連的情感。為什麽我們稱自己為龍的傳人？因為在古代，夏民族的代表就是流傳千年，越來越神的龍。據說當年鯀奉天帝之命治水時，看到地上的人被洪水逼得四處逃竄，無法打獵和耕種，幾乎無法生存。但對於如此大規模的洪水，Gun能想到的唯壹辦法就是遏制。看到這些洪水不斷沖破他的堤壩，Gun無法忍受看著凡人受苦的無助，於是他決定去偷天界的寶藏“安息土”——壹種會不斷生長的土，可以讓Gun的圍堵不會再失敗。在“耕田”的幫助下，人們已經離開了荒山和洞穴，重新開始在地面上生活。看到這些凡人因為他的幫助可以開始安居樂業，我很欣慰。當他正要回天庭工作時，天庭的主人姚對“協讓”被盜感到非常生氣。於是我們收回了“休耕地”，讓洪水再次蹂躪大地，原本安居樂業的景象又變成了汪洋。槍卻束手無策，不但救不了這些凡人，他還被姚用閃電打死了。治水失敗的槍充滿了怨恨。被雷電劈死後，不僅死不瞑目，三年後屍體也沒有腐爛。堯怕鯀的身體有什麽不測，就派武士用鋒利的武刀把它剖開，沒想到鯀的怨念在肚子裏積聚，變成了壹條黃龍，也就是鯀的兒子禹(“鯀三歲死，被武刀割成黃龍。”——《山海經·海內經》，郭芙引《歸藏乞食》；“三歲死了就不會爛了。作為副手，用的是吳導。”——《路史·後紀》，註“歸藏乞食”)。(紫晶註:路西法兄弟這裏的記述關於父子的治水，有些細節我不太認同，比如姚不是天帝等等。感興趣的朋友不妨看看《山海經》、《古代神話演義》等書籍。在這段治水期間，他壹方面利用神龍作為水神的力量解決了很多問題，另壹方面也制服了很多只會興風作浪，轉而幫助他治水的惡龍。長江三峽的“斬龍臺”和“交錯峽”，傳說是於斬斷壹條混沌的沸水渠，險些誤了大事的地方。然後建立了夏朝，它不僅是中國歷史上的第壹個王朝，也是壹個以龍為圖騰的氏族。從那時起，龍就在中國人的傳說中紮根了...至於中國傳說中的龍的形象？據說龍可以變成任何形象。它可以像壹只小蟲，也可以變成壹只在天空中行走的野獸，還可以變形為壹個人和其他生物。但在傳說或民間藝術中，龍仍有固定的形象:“三停九同”是對龍的基本形態的描述。據古書記載，龍的身體可分為三部分，三部分都是壹樣長的，“臣服於肩，腰身於腰，腰身於尾，相止”——袁《薦書》卷四。九似是宋代詩人羅援在《爾雅·史燚龍》中提出的:“角如鹿，頭如駝，目如兔，頸如蛇，腹如蜻蜓，鱗如魚，爪如鷹，掌如虎，耳如牛”後來到了明代，李時珍在《本草綱目》中使用了這種說法，將“鱗如魚”改為“鱗如鯉”，並增加了“其背有八十壹鱗，數為九九陽”，“口旁有髯，頜下有珠，喉下有逆鱗”的說法，這也解釋了為什麽傳說中的龍有降魔降妖的能力。《孟茜碧潭》中還提到，黑水以西有壹座夜來山，山上有壹座射龍廟。廟裏有壹條龍舌，“形似劍”。古代的人畫這種獸的時候，畫中也有壹些禁忌:嘴禁忌、眼禁忌、頸禁忌、矮身禁忌、低頭禁忌。中國發現的最早的龍紋，來自8000年前的興隆窪文化中的茶海遺址(興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址發掘而得名，與遼寧省相鄰，茶海遺址在遼寧省阜新縣)。發現壹條長約19.7米的龍，堆置紅褐色石塊。興隆窪文化中這種龍的發現，把中國的龍崇拜歷史推到了8000年前。在早期，古人無法對大部分自然現象做出合理的解釋，所以希望自己的民族圖騰有風、雨、閃電的力量。群山是如此雄偉，它們可以像魚壹樣在水中遊，像鳥壹樣在空中飛。所以很多動物的特征都集中在龍身上，龍也逐漸變成了:駱駝頭、蛇脖子、鹿角、龜眼睛、魚鱗、虎爪、鷹爪、牛耳朵的形狀。這種復合結構意味著龍是所有動物的頭，是無所不能的神。要特別註意的是，龍只有五根手指，四根手指的不是龍，是蜥蜴和鱷魚。龍作為華夏先民的圖騰，起初只是壹塊剛從荒山上采集來的瓦礫，粗糙簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷地切割和琢磨。商周給了它力量，漢唐給了它慷慨；龍如魏晉竹林七賢，又似賢者；到了遼金時期，它就像草原上的壹匹野馬，瘋狂馳騁，帝王貴族尊稱其為至高無上，民間則任其入鄉隨俗。古書中有許多不同的形象。說到細長，它有四只腳，虎頭蛇尾。說到穿鱗，頭上有須，五爪。考古學家認為，早期的龍是頭上有角的蛇，是純粹的爬行動物；有人認為龍是原始形成的，龍的頭部很像豬，而龍的身體和蛇的身體壹樣；還有人指出，龍是由鱷魚演變而來的。關於龍的起源，經過長期的研究和考證，人們終於達成了比較壹致的認識:龍是各種動物的綜合體，是原始社會形成的圖騰崇拜的象征。龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於8000年。在這壹時期，原始先民並沒有簡單被動地依靠上帝的賞賜。他們飼養野馬、野牛、野豬等等。我們不是只吃那些摘下來的野果，而是有選擇地種下五谷來收獲。他們能熟練地使用火，學會用木頭建造簡易房屋，開始磨制石器和骨頭，手工制作陶器，並逐漸定居下來從事生產活動。生產活動使人與自然的接觸越來越廣泛，自然作為人之外的壹種不可思議的力量，對人的精神世界產生了更大的影響。龍是偉大的，因為它受到所有中國人的尊敬。龍什麽都不是，因為它只是壹種精神，而不是壹種物質。在五行學說盛行的年代，關於青龍的故事開始慢慢流傳。根據陰陽五行，五行給東南、西北、中部地區分配了五種顏色，每種顏色配壹個獸和壹個神:東有藍，西有龍，西有白，南有虎，南有雀，北有黑，北有武，中有黃。四方諸神中，據山海經說“南中朱融為面獸，騎二龍。”；"在蓐收西部，左耳有壹條蛇，騎著兩條龍."；"東方的句芒，有壹張鳥臉和兩條龍."；“北疆，黑手腳，騎兩條龍。”。更有意思的是，《山海經》裏的龍都是騎著的，而與他同類的蛇都是被牽著或抱著或抱著或掛在脖子上的，可見兩者的區別。不過五方五神和四方四神不壹樣，這裏就不細說了。朱雀、玄武(黑龜蛇，武的意思是龜蛇)、青龍、白虎分別代表四方二十八宿。龍是東方的七宿——角、角、叉、房、心、尾、簸箕，這七宿的形狀都很像龍。從它們的含義可以看出，角是龍的角，角是脖子，叉是脖子的根，房是胳膊，尾是威脅。在龍的心中還有壹部分，有人稱之為“火”，與艷陽雨有關(紫晶註:“火”是著名的紅巨星心宿二，即天蠍座α星)。因為青龍是木，也是木星的年齡。道教興起後，這四種精神也被賦予了名稱，方便人類稱呼。青龍叫“張夢”，白虎叫“獄兵”，朱雀叫“靈光”，玄武叫“誌明”。很多朝代都有君主把青龍作為自己的封號，比如三國的魏明帝(抱歉沒有打這個字，四聲我不知道龍的這些顏色的力量和意義，但是如果人們喜歡的話，應該是青龍。