唐詩三百首詳析怎麽樣

在眾多的唐詩選本中，三百首並不算最好的壹種。首先選詩標準在今天看來封建意識形態殘留較多，其次犯了大而全的毛病。只要對浩如煙海的唐詩略窺壹二，便可知三百首所選其實掛壹漏萬。然而，該選本在清代作為童學蒙書卻流傳甚廣，直至今天，當人們普遍失去了對詩歌的興趣時，父母們還會把唐詩三百首作為教孩子讀書的教材。 以前看過的版本大都是中學教科書式的，論壹首詩必先將字句用白話翻譯出來，然後升華主題時，又必言及作者的身世，最後的結論，無論是言誌還是抒情，都莫名奇妙地歸為作者對人民的熱愛或者對封建統治的憎恨。即便是田園山水詩，也免不了與時事和作者的抱負扯上關系。古書看多了，才驚覺這是對古書的壹大誤讀。古人的情趣常常是審美居多，而詩也不過是言性情之物，非要有所興寄，便難免牽強附會，歪曲詩人原意，而落入腐儒之列。 讀壹首詩，只需懷壹顆單純的心，才能與詩人不期而遇。讀唐詩三百首，也是如此。 三月下江南，偶於無錫南禪寺舊書市場淘得喻守真編註的唐詩三百首，慕於編者的威望，欣然買下。回家壹讀，果然不同於俗流。似乎千年之後為詩人代言，詩人於詩中的所思所感，經他壹解，宛然如在目前，詩中的風雨瀟瀟和詩人的思鄉落寞都可聞可見。除了為生僻名物作註之外，余者皆不加註釋。註後以壹言點題，指出詩人作意何在。最後詳析本詩做法。 分析詩的創作方法常常易於八股化，如浦起龍的讀杜心解便因此而為壹些研究者所詬病，喻守真在分析作法時，並不偏重於從章法韻律上著手，而是從詩的意境上加以點染，加上他本人典雅精麗的語言，竟可以當詩話來讀。 讀前輩學者的著作，還能看到古人讀書治學的遺風，即無論才情高下，總能成壹家之言。言語字句間，作者壹片性情躍然紙上。不似今日許多學者，並非為心讀書，做學問只是幹祿的途徑，這與古人往往無心名利之閑居隱逸時才著書立說截然不同。所以也無怪今天的學術著作，要麽東拼西湊，堆積資料，要麽堆砌專業術語，以晦澀的學術語言眩人耳目，讀者雲裏霧裏讀了半天，就是不見半點作者真性情。學術學西方，除了這些皮毛之外，是不是更應該把搜尋的目光返回中國古代，從古人身上這些感動我們的地方獲得啟悟呢？