書畫所用的材料絹和紙，在書畫斷代中有壹定的作用。帛書和紙的鑒定是書畫鑒定的另壹種方式。周後期的帛畫，戰國楚墓，以及後來的馬旺角漢墓，都是畫在細單絲上的，但至今還沒有使用雙絲(即經為雙絲，緯為單絲)。
從五代到南宋，表面上看，除了單絲，還有雙絲的形式。總體來說，元代的絲綢比宋代的粗壹點，沒有宋代的細和白，還處於松散的狀態。整體來看，明朝的絲綢似乎比較粗糙。
明朝早中期有壹種低質薄絲。因為這種絲綢太薄，不能滴墨，所以畫家們常常在書畫之前把它放在紙上。古代紙、漢、晉時期用麻，多以麻布、麻袋、麻鞋、漁網等廢舊材料再生，也用生麻——北方用麻，南方用苧麻。
2、印章識別
印章的時代特征和氣息也是鑒定字畫的證據。印章的時代氣息可以從其形制、篆書、刻制方法、質地、印刷色彩等方面看出來。到了宋代，印章的材質大多是銅和玉，少數是其他材質。自元代王冕開始使用石刻以來，使用石刻的人越來越多。
明初，各種石頭的印章已經相當普遍，篆刻文字的方法也有了新的變化。篆書各字的停筆比原筆畫略粗，但較淺，略黃，與元代的印刷顏色有些不同。明代中後期的印章多為石頭，其他有水晶、瑪瑙、銅、玉等。
清初書畫家使用的篆書文字變化不大，但篆書形制和字體趨於多樣化。清代中後期出現了各種規格的印章和篆刻，如浙派、皖派等流派，大多以《說文解字》為主體。
3.題跋的鑒別
碑文可分為三類:作者碑文、同時代人碑文和後人碑文。常見的有真古畫配壹個人的偽後記，或者假古畫配壹個人的真後記。如果同時有作者在畫上的題字，要明確他和作者的關系。這種情況不壹定從字畫本身就知道，壹定要從壹些銘文中探究。
後人的題跋在書畫鑒定中能起到多大的作用，要根據具體情況具體分析。如字畫或題字，特別是字畫的題字等。，都被認為是偽造者暴露的蛛絲馬跡。避免。
在封建帝王時代，書寫應該是禁忌的，即寫與王朝皇帝同名的字時，要少寫壹筆。這叫忌諱，也就是俗稱的缺筆。在書畫上，我們可以看到哪壹代皇帝避免了無筆之字，就可以得出結論，書畫創作時期不能早於避免的那壹代皇帝，否則就是偽造的漏洞。
擴展數據:
在中華民族的藝術領域，尤其是以漢文化為中心的各種藝術中，存在著壹種相互關聯的現象。雖然它們的形狀和用途不同，表達的方法和工具也不相同，但不同種類藝術的藝術韻味和趣味，即所表達的民族性特征，在本質上是有相似之處的。
比如建築和服裝，都是建立在博大和嚴肅的基礎上；桌椅的陳設，用方對稱為基調；甚至在文學語言中，出現了世界各民族語言中從未有過的四六排偶連大作品，等等。這就是中國文化中特別強調的對稱美。因此，對稱性的要求貫穿於大部分的書畫藝術之中，而且還具有壹些獨特的內在聯系。
只用壹條線來描繪人物，沒有陰影的幫助，臉頰上加了幾條線，使人物特別突出。這叫“傳神”。在繪畫領域，“傳神”壹詞並不專指人像，而常用於描繪其他物體，如“傳神為山川”、“傳神為花鳥”。
用這個詞主要是指去掉物體和圖像的所有細節，而是抓住它們的整體點。所以很多“寫意”人物並沒有被觀眾誤認為是貓狗；壹抹遠山並沒有被觀眾誤認為紙上的濕痕。特別要註意畫樹幹、花頭、山川、衣褶，寧可不完全雷同，也不允許筆觸軟綿綿。
百度百科-古畫鑒定