如東漢劉茜對名病的解釋:“厥，逆氣起於下厥，上入於心。”
覺者:反；氣不利，厥不利也。是《黃帝內經》中暈厥的主要病機思想。即由於氣機紊亂，升降異常，陰陽失調，引起手足寒(熱)，以突然昏厥和恢復為主要表現。
在中醫經典《黃帝內經》全書中，有專門論述“厥”的章節，如《蘇文厥論》、《靈樞厥病》等，但內容不盡壹致，“厥”也有不同。也有以仆驟倒、神誌不清為暈厥癥狀的規定，如瘦厥、大厥、煎厥、驟厥、屍厥等。還有以“四肢(手腳)寒(熱)厥”為癥狀的“寒厥”、“熱厥”的規定，以及氣逆、六經(十二經)厥證。
歷代《內經》評點家《論厥》:
隋末唐初，楊尚山《太素卷二十六寒熱厥》:“夫厥，氣逆。”
唐註:“厥為氣逆風而上，世謬傳為‘腳氣’，廣為議論。”
吳明昆《蘇文吳註》:“厥謂氣逆風。”
張明介賓(即張景嶽)《經十五卷·病三十四》:“昏厥者必逆之。氣逆之，則亂，故忽眩仆，謂之‘絕’。愚按:厥證始於足，厥也始。就算妳突然暴落，突然不認識人了。輕者漸死，最焦慮。後人無法詳細考證，但把手足寒熱視為暈厥，腳氣視為暈厥，實在荒謬。仲景雖分寒性暈厥和熱性暈厥，但用寒性和熱性捂住耳朵來區分傷寒，並不是《內經》中所謂的暈厥。看大奇論，他說‘突然暈倒的人，不知道怎麽和別人說話。’《調經論》說:‘氣血同上，則大厥。暈厥導致猝死。氣若復歸，則生，若不復歸，則亡。《論苗蟄》(苗:同“苗”)雲:“手腳太陰，陽明五經盡，使人身脈動(即‘動’)而形昧，狀如屍，或稱屍。“如果是這樣的話，不僅限於手腳發冷發熱和腳氣。現在很多人不知道厥證，都是指中風。如果丈夫中風，會被多條經絡所傷；陷入暈厥者，會因精內傷。當外觀為假時，應區分病情。名不正，難怪以風治厥，醫學上有害。”
張清智聰註《蘇文》:“爵，逆也。與齊相反，則亂，故稱暈仆，卒不知人。這叫暈厥，和中風不壹樣。有寒熱者，有陰陽。”
生於明末的高世宗《素問直解》:“爵，猶叛。經絡之血，皮毛之氣，不壹致，叛逆。”
森立誌註《蘇文考》:“案(同“按”):《傷寒論》六雲:“凡暈厥者，陰陽不合，為暈厥。暈厥，手腳冰涼也。要知道，暈厥是陰陽、氣血、氣血不和的名稱。當其不相容時，陽氣下衰稱為寒厥，陰氣下衰稱為熱厥。《厥陰篇》中仲景更喜歡談寒厥，所以說‘厥者，手足寒者也’，是寒厥專論之壹。費不同於的《覺論》。但“三陰厥”反過來為“陰厥證”，三陽煩熱，微煩蒸熱汽化熱，手足溫熱，亦稱“陽厥證”。例(同'按'):厥原是氣逆之名，故氣逆之證皆名厥。後來，據說楊的暈厥也是真的。【眉】《執心·卷六·腳氣》雲:‘黃帝叫什麽名字？爵，漢朝之間叫什麽？慢風，以宋祁命名？腳氣。【眉目】宋臣《千金方》曰:‘古經之方言，雅也，蹼者，腳氣也。註:森理直(1807-1885)出生於七代日本醫生家庭。