李麗雲雲，玉帛雲太棒了！快樂的雲，快樂的雲，鐘聲和鼓聲！(陽貨)
孔子的意思是，禮樂不僅僅是壹種形式和節奏，還有更本質的內涵。那麽，這個更本質的內涵是什麽呢？《論語》中陽貨的壹段記載給我們提供了寶貴的啟示:
屠夫問我:“三年的哀悼時間很長。君子不禮三年，禮就壞；三年不找樂子，就找樂子。舊谷已去，新谷正在崛起，時期已過。”子曰:“夫食丈夫之米，妻食妻子之錦，則與女子相安。”他說，“安全。”“女安就是為了它。夫妻服喪，不願意吃飯，不願意聽音樂，不願意生活，所以不做。今天的女保安就是為了它。”宰我時，子曰:“施之不仁。孩子出生三年，然後就脫離了父母的懷抱。失去壹個丈夫三年，就是失去了整個世界。三年來妳愛妳的父母嗎？顏元問孔子“仁”是什麽意思，孔子回答說:“克己就是仁。"
“禮”是孔子思想的核心概念。這是什麽意思？子曰:“周建在第二代，何如此抑郁！”我是周人。”他對周的欽佩之情溢於言表。他說，“太失敗了！很長壹段時間，我不再夢見周公了！“現在我老了，很久沒有夢到周公了，但能經常夢到的，壹定是我這輩子結下深厚感情的人或事。孔子沒有機會見到周公，老人自己也不知道他長什麽樣。如果有形象的話，也是在他的想象中，絕對不是事實上的周公。絕對不可能夢到壹個前後壹致的虛構的周公形象。孔子這樣說，好像他過去經常夢見周公。這完全是騙人的！
孔子以謊言的形式表達了對周公的敬仰。周公為什麽會成為男人的偶像？原因之壹是他制定了《周禮》，孔子壹生都在賣。如果周公沒有這個因素，孔子老了也不會對他念念不忘。與其說孔子希望夢見周公，不如說孔子希望實現周公制定的禮——尊卑的等級制度和行為準則。
有人堅持否定孔子的等級思想，把他打扮成平民思想家。然後，看他推崇的儀式。
《李周》:“飲食者照顧國王的食物和飲料恥辱，以支持國王和後代。國王給他的食物有六種谷物，六種動物作為食物，六種清澈的飲料，壹百二十種羞恥的產品，八種寶物，二十罐調味汁，國王每天采取壹種行動。十個裏面有兩個。吃什麽都是歡天喜地。承辦酒席的人提供祭品和口味。(《李周註釋》，第46頁，呂友仁譯，中州古籍出版社，2004年10月。)
《禮記》:“重禮者多:帝七殿，五王子，三博士，壹秀才。天子六豆，六王子，二王子，八博士，六博士。州長在七個監獄，醫生在五個監獄。天子之位五重，諸侯之位三重，大夫之重。天子崩，七月葬，五次八次；諸侯五月葬，三連六屍；博士三月下葬，之後四次下葬。這個比較貴。”(王門狗譯《禮記(上)》，1987.10。天津古籍出版社)
這些都是對“禮”的直接解釋。“禮”作為壹種觀念，滲透於各種規定之中，是壹種精神性的存在。我們必須通過語言和思維的直覺來把握“禮”的精神。很多人不承認“禮”的精神。他們擅長直覺思維和視覺思維。他們能觀察到壹切表面的東西，但表象內部的本質和規律性，是這些人體體會不到的。
壹般的儒家崇拜者只有感覺的能力，而缺乏思考的能力，這並不奇怪。孔子的學生尚且如此，不足為奇。幸運的是，後世只通過語言認識孔子的人，還能有壹點點思考力。子貢說:“如果兒子什麽都不說，男孩會說什麽呢？”子曰:“天之言乎？當妳在四點的時候，壹切都誕生了。天空是什麽？”我教過妳思想，所以按我的思想說話做事！孔子把他的思想給了學生，思想是思維的成品。他沒有也不可能像蘇格拉底那樣引導學生的思維。所以有才華的人還是可以發揮他的思想的。傻子只會按照“禮”的原則做事說話。在“禮”達不到的地方，這些人不知所措，不知東西南北，呆若木雞。
孔子的“禮”旨在深入到每個人生活的每壹個細節。壹般認為嵇八蜀舞涉及的人數只是超職而已，但大家都知道柴米油鹽中對“禮”有嚴格的規定。不然孔子忍嵇之舞，慨嘆宋之變形。他怎麽會大大嘆息呢？
最高統治者最能理解孔子的心思。齊景公向孔子詢問政治。孔子回答後，馬上說，君無君，臣無臣，父無父，子無子。“雖然有小米，我也得吃？”
美國的州長可以坐地鐵，也可以坐公交車。如果孔子看到了，難免會被罵，然後總統就可以坐專機了。省長坐專機是擅闖，平民坐地鐵坐公交。省長坐地鐵坐公交降低身份，孔子也會罵人。
總之，從人性的角度來說，生活方式應該是豐富多彩的，但孔子的“禮”要統壹人的行為，超出了“禮”的規範，孔子是受不了的。孔子的道德真的是最沒有人性的道德。