風水大師楊救貧生平？

楊筠松，解放前寧都縣許多堪輿師尊之為壹脈相承的第十六代祖師爺，說他是山東竇州府人。據民國二十年五月上海商務印書館初版的《中國古今地名大辭典》戴：“竇州……故治在今廣東信宜縣南二裏教場左。”據《寧都直隸州誌·方伎誌》[iv]載：“楊益，字筠松，竇州人，官金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，益竊秘書中禁術，與仆都監自長安奔虔化懷德鄉（今寧都黃陂）。愛其山水，遂居焉。以其術授曾文辿、劉廣東（壹說劉江東），世稱救貧仙人。卒葬雩都（今於都）寒信峽藥口壩，今呼為楊公壩。著有《青囊經》、《疑龍》、《撼龍》、《穴法》、《倒杖》諸書傳世（見《辛酉誌》、《贛郡誌》、《通誌》）”。又據《早期客家搖籃——寧都》[v]：“楊筠松，生於唐大和八年（834年），自幼聰穎，喜觀天象，才華過人，中大中庚辰（860年）進士。歿於天復三年（903年）……”楊筠松到寧都後，立即深入民間，為群眾建房、築墳尋找“風水寶地”，忙個不停。他平易近人，每到壹處，渴了有茶水，饑了有飯飽。據《寧都直隸州誌·雜誌》第981頁載，楊筠松客遊瑞金縣南岡村，因餓，向主人要飯。適屋內坐客滿席，主婦端椅請楊坐在屋外吃飯，飽後離去。迨主夫得知，急忙追去。追到，懇請為擇屋址。楊說：“無庸！汝歸視吾坐椅未動，即於其地造門，當生子為郎官。”遵照他的話辦，果然應驗。到清道光四年（1824年）修誌時，郎官第房屋早已倒塌，獨有大門還在。此事雖誇耀楊預見性強，帶神秘色彩，卻也說明楊所到之處都能受到群眾接待。像這樣的事例很多。他素質聰敏，好學強記。治業施術，註重形勢。如初到寧都，即為棄官歸隱的鄂州（今武昌）刺史廖鑾選擇隱居地，壹到中壩（今黃陂），拍手稱好。黃陂河自西向東流去，到了中壩頂上，分出壹條小溪與主幹平行，流經約1.5公裏處匯合。雙溪夾住中壩，楊稱之為“船形”。確實很像壹條乘風破浪的航船。楊與仆都監都在此隱居。黃陂早已發達，成為寧都縣壹大巨鎮。他遇事深究，觀察細致。小物體如見河中壹石，高過水面壹丈多，上大下小，中間彎曲，名之為璜。其徒廖三傳說：“溪中有璜，此即璜溪”。自此，寧都黃陂村名，由中壩改璜溪，沿用千年，解放後才改名黃陂。大物體如黃陂村後西北處有壹山，楊考問廖三傳：“此山像什麽？”三傳答道：“像牛”。楊問：“公牛還是母牛？”三傳道：“像公牛。”楊故意說：“我看突而伏，像是母牛。”三傳爭辯地說：“常聆師父教誨，昂藏臃腫者陽象也。觀此正如師言，故敢確認為雄牛”。楊說：“好！速回家取鎬來”。取來鎬，楊指定位置，命三傳挖土，果然在山麓挖出二顆橢園形的白石，狀如雙腎（睪丸），俗稱“牛卵袋”。楊哈哈大笑，誇三傳已能觀形察龍。此後，更耐心細致地授三傳察物原理。今二白石仍在，明代已被列為“中壩八景”之壹，名為“白石仙蹤”。“仙蹤”，含意為救貧仙人發現的勝跡（見《贛南客家》2003年總第七期第44頁鄧文欽撰《楊救貧三考廖三傳》）。由於楊筠松治業註重形勢，故被後人稱其業為“形勢派、巒體派”。他為客家人相宅址，特別註意選擇山環水繞，背山面水、陽光充足、生機勃勃的“風水寶地”。並以此諄諄教誨其徒遵照施行。他還處處為貧民百姓造福，除擇吉地造宅外，還有如傳說中的“移山霸水口”、“移山燒石灰”、“掘熱水凈身洗物”等。因此，客家人尊稱他為“救貧仙人”。