解讀中醫裏的壹種治療方法，燃燒的艾條是用來熏烤某些穴位的。
艾灸是指用艾絨或中草藥制成的條或柱，用火點燃，在經絡上進行治療，達到驅除疾病、保護人體的功效的治療方法，稱為艾灸。
艾灸療法是中國古代醫學療法的壹大特色。
艾灸療法是中醫最古老的療法之壹。雖然沒有可靠的數據證明艾灸療法的起源，但大多數學者認為這種療法出現的時間不會晚於原始社會。根據現代考古研究，早在北京猿人時期，我們的祖先就知道如何用火和艾灸，《說文解字》解釋為“燒”，意思是用火燃燒。祖先在用火的過程中，可能會不小心燒傷，但結果身體另壹個部位的疼痛卻得到了意想不到的緩解或痊愈，經歷了多次，於是主動用燒傷的方法治療壹些疾病，逐漸產生了艾灸療法。艾灸療法的文獻記載可以追溯到春秋戰國時期。1973年，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《足臂十壹脈灸經》和《陰陽十壹脈灸經》，既是經絡方面的專著，也是最早記載灸法的醫學典籍。書中提到的各種經絡疾病都是通過艾灸來治療的。並發現其中有些疾病甚至可以“久(灸)幾(既)息，病就沒了”(《陰陽十壹脈灸經甲》)。同時出土的帛書《五十二病證》也提到了艾灸和熨燙。
中國歷史上第壹部艾灸專著是三國時期曹明(曹操之子)寫的《曹氏灸方》，共七卷，可惜已經失傳。敦煌紙本書殘卷《新集北集九經》最遲抄於唐衛通二年(公元682年)，既證實了該書成書甚早，又表明我國早期期刊中有專門的灸療專著。此外，還有壹卷《蒸骨病灸方》是唐翠智緹寫的，記載了對特殊疾病的灸治經驗。雖然原書已經丟失，但它仍被秘密保存在外臺和蘇神梁芳。到了宋代，有關艾灸的專著越來越多，如《黃帝艾灸經》三卷、《溫仁老年艾灸經》壹卷、《習字艾灸經》八卷、《莊綽艾灸貼與疏血法》壹卷等。這些專著從不同時期、不同角度記錄和總結了古代醫家的艾灸經驗。
在晉、唐、宋時期的壹些重要醫學著作和針灸書籍中，艾灸被列為重要內容。金閣弘誌《肘急方》收集了大量當時及以前人們所治的有效而簡便的艾灸方子。書中針灸處方109個，艾灸處方占了94個之多。除了繼承《內經》和《針灸A-B經》中的直接灸法外，還首創了隔物灸法，包括鹽炎灸、蒜灸、川椒灸等。此外，還采用蠟療，用瓦甑代替艾灸器，在管內燃燒艾絨熏蒸灸。金、隋時期的醫家陳是最早倡導灸法的人之壹。他的《消片方》(現已失傳)是中國古代的重要方劑，對艾灸的論述也很多。他指出“夫針灸必有師練，其灸為常人施。”為師解經，針灸齊頭並進；那些不是老師講解，而是可以根據圖片的詳細文字進行艾灸的；野外無圖不懂文的，但是艾灸是根據病情的好方法，說明艾灸簡單有效，易於普及。從散見於其他醫書的近30篇陳灸法方中可以看出，他主張取穴少而精，強調灸前除邪血。強灸次數高達50 ~ 100，而且隨著歲月的增長越來越強也是有用的。特別是關於禁灸，認為《內經》十八處禁灸並不是絕對的，提出直接灸應“避其面部及四肢外露部分，傷其生瘡疤痕之耳”。這些觀點中的許多今天仍然是可取的。唐代名醫孫思邈在其著作《備急千女方》、《千女方》中也描述了大量的艾灸內容。在灸法方面，他增加了多種灸法，如豆豉餅灸、泥餅灸、貼片灸、商輅餅灸等。艾灸的範圍大大擴大了。壹是增加了艾灸防病的內容。如卷二十九指出:“兀術普通百姓常需灸三兩處，故瘡未暫愈，溫瘧之毒氣不傷人。”其次，艾灸治療的疾病數量較前代有所增加，特別是在熱證的使用上，如熱毒引起的癰腫，通過艾灸使之流行、消散；此外，艾灸還用於治療黃疸、淋證、等溫熱、消渴、遺精、失血等。這顯然是對《傷寒論》中壹些偏頗提法的糾正，也是對艾灸療法的補充和完善。同時，王導強調艾灸重於針灸，提出艾灸是“醫之大術，宜深於體，重於中，無此術”(《中風及臺外諸風方十四篇》)。在《臺外秘笈》壹書中，幾乎所有的針灸療法都使用艾灸處方。這種棄針重灸的觀點當然有失偏頗，但可以證明艾灸在當時是被重視的。
宋代著名針灸師王誌忠所著《針灸學經典》壹書，也以灸法為主，記載了灸勞、痔、腸風、背毛、膏藥舒、小兒胎疝等灸法。書中還收錄了很多本人或其親屬的艾灸療法，如“施壹嘗好處，次日不上廁所，灸幾夜，幾日不上廁所”(《針灸經典之三》)。此外，王誌忠還對艾灸的感覺做了更深入的觀察:“以後感到很苦惱，急灸時管(痰)數旺盛，自下而上感到小腹兩側有冷氣，到灸處便散(《針灸四經》)。宋代的《太平盛慧芳》、《普濟方靜》、《生肌宗錄》等重要醫學方劑中也含有許多艾灸內容。比如徐大爺強調艾灸是最適合陰毒、陰證、陽虛的方法，創造了巴豆、黃連的艾灸方法。方法是“用唾液調成糊狀，填於臍心，灸於其上，使腹音，病去”(《普濟技能方》卷九)。由於燒灼灸的痛苦，人們害怕艾灸。南宋竇彩寫的《扁鵲心書》中，最早記載“眠聖散”，服後施灸，“不知痛”(《扁鵲心書卷》)。
唐宋時期，隨著艾灸的專業化，出現了壹位練就艾灸的艾灸大師。如唐涵予《咒瘴氣鬼》詩中說:“壹個灸師，圍火而獵，必涼”(《昌黎先生文集卷七》)，生動地描繪了按期大燒的情景。高的“醫學理論”曾被譽為灸療大師。除了專門從事灸法技術的灸法大師，鑒於當時盛行的灸法，非醫學人士也應用灸法。《齊本紀·南史》中記載，有人從北方學習艾灸，因其治療有效，推廣迅速，壹度非常流行。它被稱為聖火，甚至被禁止。卷二十九《備急壹千塊錢的關鍵》也提到:“兀術多線灸法。”這表明這條法律在人民中很受歡迎。此外，宋代“太宗病重，皇帝(指宋太祖)看著他，親近他。”。宋代蘇東坡寫燒艾帖，唐力畫艾灸艾圖，進壹步證實了艾灸在唐宋時期的廣泛傳播。
“藥不如針，必是灸”——孫思邈“灸也等於地，要審穴，審其穴，即刻起死回生”——吳沈灸。
“在兀術旅行的普通人經常需要在身上的三兩個地方艾灸。不暫時療愈瘡，就不能用溫熱的瘴氣殺人。”——《做好應急準備》卷二十九
“人無病時，久灸關元、氣海、命門、中通。雖然不能長生不老，但可以得百年壽。”——《扁鵲心書》
"中醫三寶:壹碗湯、壹根針和壹次灸."-現代艾灸療法研究