說到書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能講幾個關於他的故事。這是中國書法文化特有的現象。
東晉書法家王羲之(303-361，321-379)，字不多。原籍瑯琊(今山東臨猗)，現居殷珊惠濟(浙江紹興)。右軍將領的軍官會檢閱內史，被稱為“王右軍”。他出身於晉朝的壹個貴族家庭。王羲之十二歲時，父親教他筆法理論。"如果妳使用壹個大綱，妳會意識到壹些事情."小時候師從著名女書法家魏夫人學習書法。後來他過江遊名山，師夷長技，師夷長技，師仲遊。觀察學習“如何結合多法，備壹家”，達到了“貴於他人，古今之最”的高度。
王羲之的書法風格與漢代和西晉相比，最明顯的特點是筆法精美，結構多變。王羲之最大的成就是增加和破壞了古法，把漢魏淳樸的書法風格變成了精致優美的書法風格。總之，把漢字書寫從實用性引入講究技法和情趣的境界，是書法藝術的覺醒，標誌著書法家不僅發現了書法之美，而且能夠表現出來。幾乎沒有後來的書法家沒有臨摹過王羲之的書法帖，所以有“書聖”的美譽。他的楷書，如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等，在南朝頗有名氣，留下了各種傳說，有的甚至成為繪畫題材。他的草書被世人尊為“草聖”。存世無原跡，書法有多本，如《十七帖》、《小楷樂理易》、《黃庭經》等。抄的墨汁輪廓，中間帖有壹個洞，蘭亭[馮承素抄]序，雪中清帖，勤喪帖，喪帖，遠官帖，伯母帖，平安帖，行帖。
王羲之的書法影響了他的後代。他的兒子很神秘，擅長草書；凝，作草官；徽，好草書；去他媽的，擅長寫作；煥之，善草書；祭之謂“小賢者”。黃《論東觀與徐論》雲:“王四子書，寧、曹、惠、桓，皆傳世於，各有風格，體而不同。凝其韻，練其體，徽其勢，煥其貌，獻其源。”後來後人不斷，王的壹幅書法流傳下來。武則天試用王羲之的書，王羲之第九代曾孫王方清將十卷《二十八人行跡》贈給曾祖父，編成《田童郵報萬歲》。南朝王僧虔、王慈、知望都是王以後，就有了楷書。奚和的第七孫石智勇是隋唐時期著名的書法家。
王羲之的書法影響了壹代又壹代的書店。王羲之書法家地位的確立有其演變過程。南宋太史公時期的書法家在書單中說:“漢、魏、鐘(易)、張(智)擅美，晉末二王稱英。”右軍的稱號在當時是無與倫比的，而王獻之是宋齊之際書法界地位最高的人。專心向父學書，極有才華，對創新敏感，轉學張芝，創制了上下貫通的草書。他甚至超越父親，成為聖人，與父親並稱“二王”。南朝陶弘景在《與論書》中說“天下人皆敬書”，“海上無外乎蒙元，余也”。改變這壹局面的是梁武帝·蕭炎對王羲之的推崇。他把書度從“王獻之-王羲之-鐘繇”改成了“鐘繇-王羲之-王獻之”。在《鐘繇書法十二論》中，小巖雲說:“我不敬我的兒子，但我不太在乎我的閑暇。”“不成功”，或者說“沒抓到”，都不如意思。蕭炎的立場使他的評論具有特殊的吸引力，因此輿論是堅定的。
歷史上第壹次學習王羲之的高潮是在南梁，第二次是在唐朝。唐太宗對王羲之推崇備至，不僅廣收王書，還親自為《晉書·王羲之傳》寫贊。在評論鐘繇時，他說自己“要麽善滿，要麽多疑”，而在獻上時，又貶低自己“書法之疾”。至於其他書法家，如紫雲、王蒙和嚴旭，他說自己被“過分稱贊”了。相比較而言，唐太宗認為右軍“十全十美”，“急於追擊，此人不過是其餘，有什麽可說的？”從此，王羲之在書法史上的至高地位得以確立和鞏固。宋、元、明、清的文人都對金宗“二王”敬而遠之。唐代的歐陽詢、余士南、褚遂良、薛琦、顏真卿、劉公權，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅、迷笛、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。雖然碑學打破了清代書法研究的範疇，但王羲之作為書法家的地位依然不可動搖。“書聖”“墨皇”雖有“神聖化”之嫌，但壹代代的著名學者和巨匠，都是通過比較和揣測來信服和推崇的。
在中國書法史上，王羲之雖然被譽為“書聖”，但他並沒有被視為壹個固化的聖像，而僅僅是書法在中國文化中創造的完美象征。事物總是在發展進步的。王羲之在他的時代達到了完美的巔峰，這個“聖像”必將召喚後來者在各自的時代攀登書法的新高度。
響應者:雨吻魚笑——書生二級12-24 15:11。
-
提問者對答案的評價:
大家回答的都很好，但是妳是最快的！就選妳吧。
不要嫉妒~
-
妳認為最好的答案是好的嗎？目前有0條評論。
50% (0)
50% (0)
其他答案*** 6
王羲之出生在壹個書法世家。他的叔叔王毅、王導；堂兄弟王天和王洽都是當時著名的書法家。王羲之(321-379，或303-361)瑯琊臨猗(今山東)人，後遷居殷珊(今浙江紹興)。他是壹個右軍的將軍，他會看壹看東晉的內部歷史。
七歲時，王羲之跟隨女書法家魏碩學習書法。王羲之十二歲前壹直臨摹舒威。雖然他很好，但他總是感到不滿意。因為經常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，對東漢“草聖”張芝的書法產生了敬佩之情，決心用張芝的“臨池”故事來激勵自己。
為了練好書法，所到之處，他總是跋山涉水，探尋古代碑刻，積累了大量的書法資料。在他的書房裏，在院子裏，在大門口，甚至在廁所外面，他都有凳子和筆，有墨水，有紙，有硯臺。每當他想到壹個結構良好的單詞時，他就立即寫在紙上。他練字時，凝眉苦思，甚至廢寢忘食。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還可以從鵝的壹些姿態中領悟書法的道理。壹天清晨，王羲之和他的兒子王獻之乘船遊覽紹興的風景。當他們到達鮮水村附近時，他們看到岸邊有壹群白鵝，搖搖晃晃，磨磨蹭蹭。王羲之被這群白鵝迷住了，想把它們買回家。王羲之問附近的道士，希望道士能把鵝賣給他。道士道:“若右軍大人要，請為我寫壹本道家養生書《黃庭經》！王羲之渴望鵝，爽快地答應了道士提出的條件。這就是“王羲之贈白鵝書”的故事。
二十歲時，阿丘·郗鑒派人到王導家挑選女婿。當時人們講究門第，門當戶對。王導的兒子和侄子聽說秋家要來提親，都喬裝打扮，希望能被選中。只有王羲之，仿佛什麽也沒聽見，躺在東邊的竹榻上，壹手吃著燒餅，壹手畫著衣服。當人們回來時，他們向Xi太尉報告他們所看到的。當他知道還有壹個安靜的王羲之倚在東榻上時，不禁拍手稱快，這才是我要的女婿！於是郗鑒把他的女兒Xi君嫁給了王羲之。這個故事就成了“東床”和“靈潭”兩個典故。
他身上出現的成語比那還多。據說有壹次，他把自己的話寫在木板上，交給雕刻師雕刻。那人用刀切開木板，卻發現他的筆跡印進木板三分之二深。這就是“開門見山”這個成語的由來。
王羲之壹生最好的書法是《蘭亭集序》。那是他中年時的作品。
東晉有個習俗。每年農歷3月3日，人們都要去河邊玩耍，以消除不祥。這叫【修復】。永和九年三月三日，王羲之和壹些學者，41 * * *，到蘭亭河畔修廟。大家都在壹邊喝酒壹邊寫詩。
詩寫完後，大家把詩收集起來，合成了壹篇《蘭亭集序》，公開推薦王羲之作序。這時，王羲之喝醉了。他趁著酒勁，拿起小胡子筆，在繭紙上揮了揮。這篇序就是後來聞名千古的《蘭亭集序》。這個帖子是草稿，28行324字。描述了當時文人雅士收藏的場景。因為作者當時興高采烈，寫得很得意。據說後來寫不下去了。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下最好的行書”。相傳唐太宗李世民生前珍藏《蘭亭序》，死後葬於昭陵。剩下的只是別人的翻版。今天人們看到的是壹本《蘭亭序》。王羲之的書法作品非常豐富。除了《蘭亭集序》之外，還有其他著名的書法作品，如《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《橘帖》、《姨媽帖》、《快雪晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法的主要特點是平和自然，筆法委婉含蓄，婉約婉約，後人評價為“若浮於雲端，恐被青苔所驚。”王羲之的書法美極了。
被申請人:陳偉思-舉人四級12-24 15:12。
-
王羲之，中國東晉時期的書法家、文學家，是惡王氏家族的傑出代表。公元303年生於臨沂(今山東臨沂)，但壹生大部分時間是在會稽(今浙江紹興)殷珊度過的。
王羲之的父親王匡是淮南丹陽知府，會審內史；皇叔王導，歷經元帝、明帝、成帝三個朝代，出家入相，出家為師，南渡後的朝政穩定全靠他的實力。當時民間有句諺語:“王與馬，* * *天下”，史書上也記載，東晉剛建立不久，王導和* * *皇帝都受到了大臣的問候。妳可以想象這個家庭。
西河年輕時不善言辭，但長大後口才出眾，誠實坦率，享有盛譽。晉朝太尉郗鑒選女婿，“開腹睡東”的故事出自王羲之。他是當時政府和公眾最喜愛的人物。
據史書記載，朝廷官員很看重王羲之的才能，多次召他為官，但他多次婉言謝絕。後參軍為西部將軍，轉戰長實，晉寧元將軍兼江州將軍，右軍將軍兼文史。後來和太原的王恕鬧翻，說自己病了，擅離崗位，退守到了唱片，死了。在世界上被稱為“王右軍”和“王會記”，這來自於他的經歷。
王羲之從小就喜歡書法。他受到父親王匡和叔叔王彪的啟蒙。七歲時，他擅長書法。十二歲時，受父親教筆法理論，“語言被勾勒”，即有所悟。王匡的善行與李殊:王魁擅長書法和繪畫。王僧虔曾在《論書》中評論說:“渡江東與右軍之前，唯隗囂為上，畫為晉明帝之師，文為右軍之法。”王羲之從小在書法上就深受王家的影響。
王羲之早年師從魏夫人讀書。魏夫人名亮，師從鐘繇，妙傳其法。她向王羲之傳授了鐘繇之法，魏幾代人學習書法的方法，以及自己的書法風格和方法。後來王羲之渡江遊覽北方名山，展出秦漢以來的篆隸春谷痕跡。他看出這和魏夫人宣揚的“鐘發新風格”不同，對老師的傳記感到不滿。在觀察各種流派，博采眾長之後，最終“合各種方法，備壹家”，達到了“越貴集團，古今越好”的高度。後來，他曾這樣描述這個歷史轉折點:
從魏老師的書裏學習會很棒。及渡江遊北方名山，比李斯、曹等書；又許下諾言，見鐘繇、於涼書；見蔡邕《詩經》三體書；在和哥哥的聚會地點，我看到了張敞的《華嶽碑》，我花了好幾年才學會了魏夫人的書。.....然後改師，還是學碑。
從這段話中，我們可以看出王羲之不斷開闊眼界、廣泛學習、探源悟道的經歷和用心。
王羲之有抱負，有創造力。他學鐘繇，所以能化。鐘書仍在翻身，而真正的書也是分裂的。筆還在膨脹，有小鳥飛騰的趨勢。所謂“鐘嘉隼尾波”。王羲之喜歡用手去追，但很容易把它變成壹首歌，減去勢，用筆內達，翻而不折。所謂的右軍“砰然倒下。”
他也通過模仿張誌來表達自己。唐代張懷庚曾在《述段》中指出這壹點:“以粗纖析張弓草而妥協，是壹種恥辱；鐘君仆人的盈虧，雖然用了增華，卻是古雅的，抓不住的。說到研究，它什麽都會做。“王羲之對張芝草書的“析”與“和”，鐘繇隸書的“得與失”與“用”，兩位書法大師都能“究其精華”。
王羲之書法擅長楷書、行書、草書。在漢魏樸拙書風的基礎上，博采眾長，創造了清麗雅致的新書風。對後世影響深遠，被譽為“書聖”。
另外，據史書記載，王羲之也有灑脫的外表。在《世說新語》中，他曾說:“人看王右軍，飄然如雲，敏捷如龍。”這種“飄如浮雲，敏捷如龍”的性格，指的是其豐富的內心世界。
晉代玄學盛行，崇尚老莊哲學。所以王羲之對人生、社會、自然的思考當然是受其影響的。金世南渡之初，看到惠濟有美景，就有死的野心。辭職退休後，山川相映，自然感到應接不暇；他泛舟大海，采集遠方的藥石，清理心中的塵埃，接受大自然萬物之美，進壹步發現宇宙的奧妙...這些都向書法藝術證明了，正如書端所說:“千變萬化，神通廣大，怎能登峰造極！。"
晚年，王羲之遷居金亭(今浙江省嵊州市金亭鎮)，與當時著名學者謝安在此度過晚年，死後葬於瀑布山腳下(相傳此地為道教仙境之壹)。
響應者:zq 71-魔術師5級12-24 15:17。
-
王羲之
維基百科，自由的百科全書
跳轉到:導航，搜索
孔氏中鐵
增強
孔氏中鐵
王羲之(321-379年，或303-361年)，本名邵毅，瑯琊臨猗(今山東)人，後遷居殷珊(今浙江紹興)。他是東晉的書法家，被稱為書聖。為了南遷瑯琊，來，後來的官員崇拜的將軍的權利，軍隊，他被稱為王右軍。《蘭亭集序》作者。他的書法書信散見於《唐代各書帖》、《十七帖》、《日本喪禮》、《孔子》等名著中。
王羲之的書法實踐從流行的曹彰、八字胡轉變為現代的草書、行書、楷書，這是書法風格轉變時期的高峰。
目錄
[隱藏]
* 1趣聞
O 1.1東床老公
O 1.2用於鵝
* 2個後代
* 3現有作品清單(包括版畫和復制品)
[編輯]
軼事
[編輯]
好女婿
據《世說新語·劉亞》記載，郗鑒派門生去王宓擇偶，王宓的兒女都刻意矜持，而王羲之卻光著肚子躺在東床上。郗鑒認為他是合適的人選，並決定娶他的女兒。女婿也因此被稱為“東床”。
[編輯]
換鵝
王羲之嗜鵝。傳說他遊泳時喜歡觀察鵝腳的動作，從中學習提高書法的手腕技巧。殷珊的壹位道士希望王羲之能為他臨摹壹部黃庭經，但他不敢貿然提出。他得知王羲之愛鵝，就精心養了壹群白鵝送給他，並提出了寫經的請求。王羲之真的答應了他，給他抄了壹本黃庭經。後來這部《黃庭經》被稱為右軍第二部官書，也叫《換鵝帖》。本帖宋拓本現藏北京故宮博物院。李白詩“鏡湖流水溢清浪，狂徒歸船興。”如果殷珊的道士們相遇，他們應該為白鵝寫黃婷。"(《送客人回越南老家》)不僅引用了這個典故。
[編輯]
後世
*王梓仙芝被稱為“小聖人”，王羲之被稱為“二王”。
*第七任孫士毅智勇
[編輯]
現存作品清單(包括雕刻和臨摹)
* 2.謝謝妳。
*晴天貼《快雪》(故宮博物院藏)
*十七個員額
*哀悼站
*孔氏鐘鐵
*它的書貼
*頻繁出現傷心貼。
*阿姨的帖子
*馮承素·莫蘭亭集序
*神聖秩序
大衛的《王羲之》是壹部未完成的關於人或族群的小作品。歡迎您積極編輯或修改和擴展其內容。
來自“blog . org/wiki/% E7 % 8e % 8b % E7 % Be % B2 % E4 % B9 % 8b”
頁面分類:人物小作品|書法家|晉代人物
回應者:維基百科-向導5級12-24 17:22
-
王羲之(303？—361?)
說到書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能講幾個關於他的故事。這是中國書法文化特有的現象。
東晉書法家王羲之(303-361，321-379)，字不多。原籍瑯琊(今山東臨猗)，現居殷珊惠濟(浙江紹興)。右軍將領的軍官會檢閱內史，被稱為“王右軍”。他出身於晉朝的壹個貴族家庭。王羲之十二歲時，父親教他筆法理論。"如果妳使用壹個大綱，妳會意識到壹些事情."小時候師從著名女書法家魏夫人學習書法。後來他過江遊名山，師夷長技，師夷長技，師仲遊。觀察學習“如何結合多法，備壹家”，達到了“貴於他人，古今之最”的高度。
王羲之的書法風格與漢代和西晉相比，最明顯的特點是筆法精美，結構多變。王羲之最大的成就是增加和破壞了古法，把漢魏淳樸的書法風格變成了精致優美的書法風格。總之，把漢字書寫從實用性引入講究技法和情趣的境界，是書法藝術的覺醒，標誌著書法家不僅發現了書法之美，而且能夠表現出來。幾乎沒有後來的書法家沒有臨摹過王羲之的書法帖，所以有“書聖”的美譽。他的楷書，如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等，在南朝頗有名氣，留下了各種傳說，有的甚至成為繪畫題材。他的草書被世人尊為“草聖”。存世無原跡，書法有多本，如《十七帖》、《小楷樂理易》、《黃庭經》等。抄的墨汁輪廓，中間帖有壹個洞，蘭亭[馮承素抄]序，雪中清帖，勤喪帖，喪帖，遠官帖，伯母帖，平安帖，行帖。
王羲之的書法影響了他的後代。他的兒子很神秘，擅長草書；凝，作草官；徽，好草書；去他媽的，擅長寫作；煥之，善草書；祭之謂“小賢者”。黃《論東觀與徐論》雲:“王四子書，寧、曹、惠、桓，皆傳世於，各有風格，體而不同。凝其韻，練其體，徽其勢，煥其貌，獻其源。”後來後人不斷，王的壹幅書法流傳下來。武則天試用王羲之的書，王羲之第九代曾孫王方清將十卷《二十八人行跡》贈給曾祖父，編成《田童郵報萬歲》。南朝王僧虔、王慈、知望都是王以後，就有了楷書。奚和的第七孫石智勇是隋唐時期著名的書法家。
王羲之的書法影響了壹代又壹代的書店。王羲之書法家地位的確立有其演變過程。南宋太史公時期的書法家在書單中說:“漢、魏、鐘(易)、張(智)擅美，晉末二王稱英。”右軍的稱號在當時是無與倫比的，而王獻之是宋齊之際書法界地位最高的人。專心向父學書，極有才華，對創新敏感，轉學張芝，創制了上下貫通的草書。他甚至超越父親，成為聖人，與父親並稱“二王”。南朝陶弘景在《與論書》中說“天下人皆敬書”，“海上無外乎蒙元，余也”。改變這壹局面的是梁武帝·蕭炎對王羲之的推崇。他把書度從“王獻之-王羲之-鐘繇”改成了“鐘繇-王羲之-王獻之”。在《鐘繇書法十二論》中，小巖雲說:“我不敬我的兒子，但我不太在乎我的閑暇。”“不成功”，或者說“沒抓到”，都不如意思。蕭炎的立場使他的評論具有特殊的吸引力，因此輿論是堅定的。
歷史上第壹次學習王羲之的高潮是在南梁，第二次是在唐朝。唐太宗對王羲之推崇備至，不僅廣收王書，還親自為《晉書·王羲之傳》寫贊。在評論鐘繇時，他說自己“要麽善滿，要麽多疑”，而在獻上時，又貶低自己“書法之疾”。至於其他書法家，如紫雲、王蒙和嚴旭，他說自己被“過分稱贊”了。相比較而言，唐太宗認為右軍“十全十美”，“急於追擊，此人不過是其餘，有什麽可說的？”從此，王羲之在書法史上的至高地位得以確立和鞏固。宋、元、明、清的文人都對金宗“二王”敬而遠之。唐代的歐陽詢、余士南、褚遂良、薛琦、顏真卿、劉公權，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅、迷笛、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。雖然碑學打破了清代書法研究的範疇，但王羲之作為書法家的地位依然不可動搖。“書聖”“墨皇”雖有“神聖化”之嫌，但壹代代的著名學者和巨匠，都是通過比較和揣測來信服和推崇的。
在中國書法史上，王羲之雖然被譽為“書聖”，但他並沒有被視為壹個固化的聖像，而僅僅是書法在中國文化中創造的完美象征。事物總是在發展進步的。王羲之在他的時代達到了完美的巔峰，這個“聖像”必將召喚後來者在各自的時代攀登書法的新高度。
響應者:雨吻魚笑——書生二級12-24 15:11。
-
王羲之出生在壹個書法世家。他的叔叔王毅、王導；堂兄弟王天和王洽都是當時著名的書法家。王羲之(321-379，或303-361)瑯琊臨猗(今山東)人，後遷居殷珊(今浙江紹興)。他是壹個右軍的將軍，他會看壹看東晉的內部歷史。
七歲時，王羲之跟隨女書法家魏碩學習書法。王羲之十二歲前壹直臨摹舒威。雖然他很好，但他總是感到不滿意。因為經常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，對東漢“草聖”張芝的書法產生了敬佩之情，決心用張芝的“臨池”故事來激勵自己。
為了練好書法，所到之處，他總是跋山涉水，探尋古代碑刻，積累了大量的書法資料。在他的書房裏，在院子裏，在大門口，甚至在廁所外面，他都有凳子和筆，有墨水，有紙，有硯臺。每當他想到壹個結構良好的單詞時，他就立即寫在紙上。他練字時，凝眉苦思，甚至廢寢忘食。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還可以從鵝的壹些姿態中領悟書法的道理。壹天清晨，王羲之和他的兒子王獻之乘船遊覽紹興的風景。當他們到達鮮水村附近時，他們看到岸邊有壹群白鵝，搖搖晃晃，磨磨蹭蹭。王羲之被這群白鵝迷住了，想把它們買回家。王羲之問附近的道士，希望道士能把鵝賣給他。道士道:“若右軍大人要，請為我寫壹本道家養生書《黃庭經》！王羲之渴望鵝，爽快地答應了道士提出的條件。這就是“王羲之贈白鵝書”的故事。
二十歲時，阿丘·郗鑒派人到王導家挑選女婿。當時人們講究門第，門當戶對。王導的兒子和侄子聽說秋家要來提親，都喬裝打扮，希望能被選中。只有王羲之，仿佛什麽也沒聽見，躺在東邊的竹榻上，壹手吃著燒餅，壹手畫著衣服。當人們回來時，他們向Xi太尉報告他們所看到的。當他知道還有壹個安靜的王羲之倚在東榻上時，不禁拍手稱快，這才是我要的女婿！於是郗鑒把他的女兒Xi君嫁給了王羲之。這個故事就成了“東床”和“靈潭”兩個典故。
他身上出現的成語比那還多。據說有壹次，他把自己的話寫在木板上，交給雕刻師雕刻。那人用刀切開木板，卻發現他的筆跡印進木板三分之二深。這就是“開門見山”這個成語的由來。
王羲之壹生最好的書法是《蘭亭集序》。那是他中年時的作品。
東晉有個習俗。每年農歷3月3日，人們都要去河邊玩耍，以消除不祥。這叫【修復】。永和九年三月三日，王羲之和壹些學者，41 * * *，到蘭亭河畔修廟。大家都在壹邊喝酒壹邊寫詩。
詩寫完後，大家把詩收集起來，合成了壹篇《蘭亭集序》，公開推薦王羲之作序。這時，王羲之喝醉了。他趁著酒勁，拿起小胡子筆，在繭紙上揮了揮。這篇序就是後來聞名千古的《蘭亭集序》。這個帖子是草稿，28行324字。描述了當時文人雅士收藏的場景。因為作者當時興高采烈，寫得很得意。據說後來寫不下去了。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下最好的行書”。相傳唐太宗李世民生前珍藏《蘭亭序》，死後葬於昭陵。剩下的只是別人的翻版。今天人們看到的是壹本《蘭亭序》。王羲之的書法作品非常豐富。除了《蘭亭集序》之外，還有其他著名的書法作品，如《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《橘帖》、《姨媽帖》、《快雪晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法的主要特點是平和自然，筆法委婉含蓄，婉約婉約，後人評價為“若浮於雲端，恐被青苔所驚。”王羲之的書法美極了。