清代蔣和在《學畫雜記》中說：“實處之妙皆因虛處而生。”如字中空白，有封閉空白，鏤空空白、圍合空白和外圍空白，都講究多樣統壹的美學原則，這些空白的藝術處理，壹定使壹個字的筆畫、結體也達到壹種富有變化的美，比如書寫“團圓”二字，外圍空白很容易相同或相似，其實如果壹字外圍空白是圓形的，壹字外圍空白是梯形的，並使方匡內的空白由封閉空白，變為鏤空空白，就有了壹種多姿多彩的感覺。有人評論董其昌的書法是“疏放超然，曠如無天”，這從《董其昌行書詩卷》來看，字間空白疏，行距空白更疏，是壹個重要的原因。
清代華琳《南宗抉秘》雲：“白，即是紙素之白。凡山石之陽面處，石坡之平面處，及畫外之水天空闊處，雲物空明處，山足之杳冥處，樹頭之虛靈處，以之作天作水，作煙斷，作雲斷，作道路，作日光，皆是此白。夫此白本筆墨所不及，能令為畫中之白，並非紙素之白，乃為有情，否則，畫無生趣矣。”這雖然是說繪畫中的空白，但書法中的空白與此同理，壹幅書法作品沒有空白，就沒有生命力，就沒有情趣。比如，為了表現從容、安詳、平靜的情趣，書法家書寫時，不僅行與行之間距離拉大，留有“大空白”，而且字與字之間也留有“大空白”，那麽這種壹實壹虛的緩慢節奏，就給人壹種神閑氣定的感覺。
網名叫另壹滴雨在《書法空白論》中說：
“從‘筆意’這壹狹義的概念上來看'意'，倒是有從技術上分析處理的必要。筆墨線條中常常有壹種'筆斷意連'的情況，可以從中得到啟示。如筆疾墨枯而造成的'飛白'、'澀線'，筆畫與筆畫、結構與結構之間欲斷還連的筆勢的連貫等，這些地方雖然沒有墨色，但由於氣力所溢，墨不到意已到，仍有筆墨的感覺，反之，不論空白被線條分割得支離破碎，仍能相互以息相通，連成壹片，空白亦有形斷意連之情，這壹點常常被人忽視。黑白兩種'筆意'，相互交織，連成'筆意'的氣息網，使作品產生整體感。氣息網絡的線路變化，又產生韻律感。特定意境的產生有，正是特定的黑白關系和氣息運動的結果。"
這也是真正意義上的“計白當黑”。並且也正合老子所說：“埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故，有之以為利，無之以為用。”筆斷意連，那斷處雖是空白，卻藏著運筆的軌跡；如果斷處小，空白就小，自然有筆墨“行走徜徉”之感，如果斷處大，空白就大，那就壹定有筆墨“跳躍奔放”之感，空白處顯然並不空白，正所謂虛中有實，這是“密不通風，疏可走馬”的另壹種妙用。
元代陳繹曾雲：“情；喜怒哀樂，各有分數，喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗，情有輕重，則字斂舒險麗亦有淺深,變化無窮。”這是說實處，其實虛處也是如此。也就是說，喜則空白舒，怒則空白險，哀則空白斂，樂則空白麗。比如壹幅作品，要表現悲哀抑郁，筆畫自然應當多收縮，少伸展，字間空白和行距空白也當收斂，而不可大。再如，以“險”來表現怒，“險”需要粗細、大小、虛實、收放等的大對比，那麽也應當追求空白的大對比。笪重光在《書筏》中說“精美出於揮毫，巧妙在於布白”，正是懂得其中三昧。
我們知道，水平線能表現從容、恬靜、閑適的感情。垂直線能表現傲岸、崇高、得意的感情。鋸齒線能表現掙紮、痛苦、別扭的感情，而S形線則能表現柔和、溫情、愉悅的感情，傾斜線則能表現不安、下滑和低沈的感情。那麽，從書法空白來說，主要應當註意行距空白和外沿空白的處理，如表現平靜的心理，如果章法上橫有行，橫行是壹條又壹條平行線，同時每行的首字與尾字也各應在壹條平行線上，這樣外沿空白也是水平線，那樣就能給人壹種平靜感。清代張紳在《書法通釋》中說“行款中間所空素地，亦有法度，疏不至遠，密不至近。如織錦之法，花地相間，需要得宜耳。”怎樣才算得宜？能表現壹種自己想表現的情趣，才算最得宜。
司空圖有“不著不字，盡得風流”之說，清人華琳《南守抉密》中也說：“凡文之妙者，皆從無字處作來，憑空蹴起，方是海市蜃樓，玲瓏剔透。”那麽書法中的空白，也應當是壹種有意味的`形式，從空白處求神韻，從空白處求意境。婁莉說：“在書法的意境創新中,空白是起很大作用的。縱觀書林大千世界,有的像大海波濤,光湧澎湃;有的若靜謐的平湖,細波漣漪;有的氣勢浩大,偕趣天成;有的淡泊致遠,空靈曠達,體現了書法內容和意境的再創造。這就是對空白的空間意象的創造。”(《書法“空白”與空間意象》那麽要形成壹種空白意境，往往要考慮各個空白要素，如要表現崇高、偉大，我們采用豎條幅更合宜，同時要突出豎行行距空白，使其有垂直挺拔之感，並且上邊沿空白可采用鋸齒形，中間壹豎行要突出，上部邊幅空白也應比下部邊幅空白小，這樣整體上更有壹種高聳感和摩天感，尾部空白處理可以末尾壹行只寫二三字而有懸崖奇石突出感，落款字宜小而出現大面積空白以顯示空曠，從而創造出壹種高大、壯美的意境。清代包世臣《藝舟雙楫》雲“常計白以當黑，奇趣乃出”，這真是壹個我們應當仔細琢磨的問題。
空白要講究適當，《南宗抉密》中說：“且於通幅之留空白處，尤當審慎。有勢當寬闊者窄狹之，則氣促而拘；有勢當窄狹者寬闊之，則氣懈而散。務使通體之空白毋迫促，毋散漫，毋過零星，毋過寂寥，毋重復排牙，則通體之空白，亦即通體之龍脈矣。”