置身於烏納斯法老王的墓窖，放眼望去，灰色的房間墻壁，從上到下，都填滿
了象形文字——壹種被稱為金字塔經文，已經沒有生命的文字。但是令人感到好奇
的是，經文中反復提到的卻是生命——永遠的生命。法老王經過再生，成為獵戶星
座的壹顆明星後，便可獲得永生。正如本書第十九章中對墨西哥宗教觀的觀察，金
字塔經文中，有幾個地方非常明確地表達出再生的願望：
噢，王喲。妳是偉大的明星，獵戶星座中的旅伴……妳從東方的天空升起，因
適當季節而新生，並在適當的時機重生……①
盡管境界極為淒美，但是並沒有任何特殊之處。法國考古學家瑪斯佩羅因此認
為，金字塔經文應該是“經常保持半野蠻狀態”之人的作品②。而且，由於瑪斯佩
羅是第壹個進入烏納斯金字塔的古埃及學者，他被認定為鑒定經文的權威。我們可
以理解，從1880年代他開始發表這些經文的翻譯以來，他的意見如何主宰著學界。
在胡狼的推波助瀾下，瑪斯佩羅將金字塔經文介紹給全世界，不過在這同時，他也
將對金字塔經文的偏見傳染給了學界，使得學術界壹直以有色眼光看待這方面的知
識，而未能及時嘗試去解開壹些經文相關的謎題。這實在是不幸至極，因為即使在
今天大家開始以科學、技術的角度，談論基沙的大金字塔之謎之際，古埃及學的學
者們仍不願意正視金字塔經文中壹些驚人的文字內容，以及它們代表的意義。
經文的內容讀來相當怪異，好似在嘗試以完全不適合的語法結構，來解釋壹些
復雜的科學、技術問題。不過或許我們可以想象壹下用喬叟式的英語來解釋愛因斯
坦的相對論，或用中世紀的德文詞匯來形容超音速飛機，便不難理解為什麽經文內
容是如此怪異了。
失落技術的破碎圖像
就以壹些幫助法老王死後飛往永生星界時使用的壹些器材和附屬品為例，經文
中有這麽壹段敘述：
天際的群種降臨，地上的群神集合至妳的身邊。他們將手置於妳的身下。他們
為妳做成壹把梯子。妳乘坐著梯子，升往天際。天空之門為妳大開。群星閃爍的天
空，大門為妳而開。
升天的法老王，時常與歐西裏斯結合為壹體，也被稱為歐西裏斯。我們在前面
也提過，歐西裏斯經常與獵戶星座連在壹起。歐西裏斯/ 獵戶星座被視為第壹個攀
爬神明做的梯子升天的人。經文中另外幾節的文字中，也非常清楚地交代，這個梯
子為繩梯，連接在壹塊懸在天上的鐵板上，平常不是由下往天空，而是從空中下降
至地面用的③。
我懷疑，難道經文上的這些敘述反映出的僅為壹些祭司的怪異想法？還是，從
這些隱喻中，可以找到其他的解釋？
在經文的第261 節中這樣寫道：“國王為火焰，隨風飄浮，從天際來到地面的
盡頭……國王在空中旅行，在地上旅行……他用從空中降下的方法升空……”
第310 節，則以對話的方式這樣寫道：“哦，那個世界在頭上、在後腦的妳，
把這個拿來給我！”
後面還有，懶得發了，自己克看哈