關於神話，它應該具備以下性質：
①神話都是想象或幻想的；
②神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明，只是它經過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了的現實生活；
③神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）並征服自然（或社會）的願望；
④神話只能產生在史前的遠古時代，是人類還沒有能力對自然現象和社會現象做出符合實際的解釋之時代的產物。
而傳說與神話是有區別的：
①神話的產生要比傳說早；
②神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；
③神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內含著人間的行為準則。
所以，所謂的神話，都是上古時期的故事，反映遠古人類得故事，在神話的基礎上，逐漸出現結合了人類社會發展元素的傳說。在商周之後，生產力脫離的原始狀態，人們能夠越來越多的了解自然，神話也就戛然而止了，但是，傳說卻隨著人類社會的發展不斷流傳。神話作為我國古代文化之壹，其故事的規則對中國後世文學影響深遠，在明清時期出現了“神魔小說”，是中國古代文學體裁的壹種，西遊記、聊齋誌異、封神演義等都是著名代表作。
而中國的神仙體系的形成，則是在魏晉南北朝時期形成的，我們比較熟悉的神仙，其實包含了兩個體系：佛教與道教。那些佛祖啊、菩薩啊，都是佛教的神學體系，而玉皇大帝、太上老君、都是道教的神學體系。在魏晉南北朝，蕭梁時期的陶弘景吸收了佛教教義和封建等級觀念來豐富道教教義，並在此時建立起了道教的神仙體系。這壹體系影響深遠，成為了中國人的傳統觀念，因此在隋唐後基本接受了壹體系，並在之後的發展中逐步完善，如明清時將神話傳說納入封神榜，以西周代商的歷史為故事藍本，闡釋各路神仙的來由；以玄奘西行和印度的猴神為故事藍本，增加了孫悟空這麽壹個神魔角色，逐漸豐富和完善中國的傳統神仙體系觀念。
這些都是中國古代文學史的內容，我不是學文學的，只能是侃侃而談，希望對妳有幫助