來源《孔··文姬》。
作者韓孔子。
原文“天子布德必引太平，則鳳龜龍必先吉祥。”
皇帝的仁政會讓天下百姓幸福安康，然後麒麟、鳳凰、龜、龍就會作為吉祥之物出現。
擴展數據:
暗示
龍鳳傳奇
在中國傳統的吉祥圖案中，龍鳳非常漂亮。圖中，龍和鳳各住壹半。龍是上升的龍，張開嘴轉過身，回望鳳凰；鳳凰是壹只祥峰，展翅揚尾，仰頭望著龍。周圍雲很多，壹片祥和的氣氛。
陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址出土壹件“龍鳳紋”彩陶長頸瓶。這件珍貴的文物表明，龍鳳都起源於7000年至8000年前的新石器時代，它們是同步的。
作為壹種悠久而豐富的文化現象，龍鳳都是中華民族的印記、徽記、標誌和象征。如果把中華民族的傳統文化符號按照其功能效應進行排名，龍無疑會占據第壹位，那麽第二位就是鳳凰了。
龍是古人對魚、鱷魚、蛇、豬、馬、牛等動物以及雲、雷電、彩虹等自然現象的模糊集合而產生的壹種神靈。爬行動物和哺乳動物是龍的主要收藏對象。因此，龍常被稱為“鱗甲之首”、“百獸之王”。
鳳凰是古人對多種鳥類和壹些流浪動物的模糊集合而產生的壹種神靈。有翅膀的鳥是鳳凰的主要聚集對象，所以鳳凰登上了“羽家之長”的寶座，被譽為“鳥中之王”。
龍有喜水、飛天、飛天、善變、超自然、吉祥、不祥、示範的神性。
鳳凰有愛火、向陽、秉德、吉祥、崇高、尚潔、示美、比喻等神靈。
神性的互補和對應，把龍鳳合在壹起:壹個是獸中之王，壹個是鳥中之王；壹變沖天，壹變神奇，壹變優雅，壹變美麗，壹變吉祥；當兩者之間建立起良好的互助合作關系，就會“龍鳳舞”、“龍鳳成祥”。
鳳凰主要是鳥做的，大多數鳥喜歡溫暖和陽光。因此，鳳凰又稱“太陽鳥”、“陽鳥”、“火精”，所謂“馮丹朝陽”、“馮明朝陽”、“火鳳凰”。
這樣，從新石器時代到春秋戰國時期，陰陽五行學說盛行的時候，鳳凰大多以“陰莖”的形象出現。
而龍，由於多為“水物”、“水獸”、“水象”，所以形成初期基本為“陰”。
龍鳳之間的協調、組合、對應，體現了古老的陰陽觀念。
商代戰國時期出土的玉飾和玉佩，有的龍銜鳳，有的挾龍，有的在鳳之下，有的與龍鳳相同，說明當時人們就意識到陰陽不同，相對而相關，誰也離不開誰。
屬於殷商時期“龍鳳冠人形”的玉佩就是典型。龍在右，鳳在左，龍張嘴低頭，鳳彎脖子擡頭。龍鳳連體，同時戴在頭上，既體現了陰陽和諧的觀念，也顯示了龍鳳在當時受到人們尊重的程度。
如果說玉佩這個頭戴龍鳳冠的人物反映了古人對龍鳳的尊重，那麽龍鳳人物的帛畫所反映的不僅僅是尊重。
這幅帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。屏幕上的龍，尾巴垂直卷曲，頭朝天，四肢利爪劃水，躍躍欲試地往上爬。旁邊是它的夥伴——昂首展翅的鳳凰。龍鳳之下，站著壹個穿著禮服的女子，雙手交叉，祈禱升天。
顯然，龍鳳在這裏緊密配合，* * *肩負著指引人們擺脫世俗塵埃，升天的重任，是人們膜拜和祈禱的對象。
在戰國時期，也有壹些龍鳳交織的圖形。
河北平山縣中山國墓出土的“四龍四鳳”非常有名。木箱表面已破損，箱座纏有四龍四鳳，四臥鹿為箱腳，分別排列在底盤四周。龍有兩身三尾，尾尖掛有龍角；龍肩生翼，龍翼相連。鳳冠鳳爪從龍尾的鏈子上露出來。龍的鱗片和鳳凰的羽毛清晰可辨。
湖北江陵馬山壹號楚墓出土了壹批絲織品。上面的刺繡圖案都是美麗的龍鳳。有“龍飛鳳紋”、“鳳追龍紋”、“鳳飛龍紋”、“龍鳳結合紋”等。這些圖案中的龍鳳或相互共舞，或其樂融融，或盤根錯節，或憧憬人生。
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