文 / 安安
壹直以為，菏澤二字，是取自“菏山和雷澤”之意。
可是如今，菏山在哪裏，雷澤又在哪裏？是什麽樣的變遷，能夠生生夷平壹座山？
直到有天，漫無目的搜索時，才發現，菏澤，本身就是古澤的名字。
上古以九為尊，有九州，九道，亦有九澤。
九澤曰：大陸澤、雷夏澤、大野澤、孟渚澤、彭蠡澤（今鄱陽湖）、雲夢澤（今洞庭湖）、菏澤、震澤（今太湖）、滎澤。
九澤之中 雷澤、大野澤、孟渚澤、菏澤 ，遺址都在今山東省菏澤市境內。
這話看的我有幾分觸目驚心。只是想想而今的菏澤，哪有半分曾經山水盎然的樣子。
我總是如此向別人描述菏澤，“大平原”。
是的，大平原，壹望無際，沒有山，沒有水，只有壹條黃河流經的大平原。
可歷史卻告訴我，這裏，曾經是壹方水域豐饒、往來漕運繁榮的兵家必爭之地。
千年。或人為或自然的地質變遷，江河改道，有關九澤的前世今生，又是個什麽樣子。
於是野生歷史愛好者陷入深深的迷惑之中。
於是便有了這樣壹篇文字。
東蒼龍，西白虎。南朱雀，北玄武。
《山海經-海內東經》中說，“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷”。
而又有傳說，華胥履跡雷澤而生伏羲。舜漁於雷澤。他們都曾與這方水域息息相關。
相似的記載再次出現，卻是在史記。只是，這次卻換了主角。
《史記-周本紀》有雲，“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。”生子便是後稷，後稷是周的始祖。
上古的傳說，總是少不了這種知其母而不知其父的神話色彩，便牽強附會給先祖壹個聲名遠動的天神父親，多多少少體現了母系氏族式微，父系氏族正在萌芽的狀態吧。
先秦上古時期，依山傍水水草肥美的中原是文明的起源。
雷澤，也曾在這些神話傳說中享有神聖的地位。傳說中，這是養育先民的生命之澤。
可是由於黃河的泛濫，雷澤不斷淤淺和退縮。
及至北魏時期，這方生命大湖在史書中的記載是，“ 東西二十余裏，南北十五余裏 ”。
它的故事正逐漸走向結局。
宋。
黃河屢決，大水東註，灌淤雷澤。
至此，這方傳說中居住了雷神的東方湖泊，終成歷史。如果不是因緣際會，我怕是壹直都以為，雷澤是個傳說中的地方，它從未真實存在過。
那場灌淤了雷澤的黃河決堤。
在古書上留下了這樣的文字。
決黃河，水往東註，為患曹、濮，淤雷澤、大野澤。
洪水主流先入雷澤，後入大野澤，雷澤、大野澤先後成了黃河的主河道，翻卷而來的泥沙逐漸將雷澤與大野澤淤為平地。
遠古時以泰山為主體的魯中山地，曾是壹座海中島嶼。只因黃河攜帶的泥沙淤積，在泰山西南逐漸形成了壹片廣袤的平地曠野，因而才有了今天的魯西南平原，使泰山與大陸相連。魯人西出群山，見此連綿曠野，謂之大野。大野平原上的河流匯於東南窪地處，於是便有了大野澤。
左傳中有個美麗的故事，叫做宋哀公“西狩獲麟”。大野澤，就是這個故事的發生地。
成也黃河，敗也黃河。大野澤的擴大和消亡，都和黃河有關。
漢武帝元光三年（公元前136年），黃河決口於瓠子（今濮陽西南）。史記雲，“今天子元光之中，而河決於瓠子，東南註巨野，通於淮泗 。 ”此次黃河決口長達二十余年，導致 大野澤湖底擡高，湖面擴大 。
及至兩晉與燕秦之戰，都曾 利用巨野澤引戰艦自濟入河 。《水經註·濟水》記載：“巨野湖澤廣大，南通洙泗，北連清濟，舊縣故城，正在澤中。”
更精確的記載在唐元和年間的《元和郡縣圖誌》中：“大野澤，在縣東五裏。 南北三百裏，東西百余裏。 ”
這是我們所能看到的有關大野澤的最後輝煌。
唐以後大野澤西南部因受河水泥沙淤積擡高，湖區向北相對低窪處移動。
大野澤的後期，與另外壹個耳熟能詳的名字相關，便是 梁山泊 。
“滑州河決，侵汴、曹、單、濮、鄆五州之境，環梁山而合於汶，與南旺、蜀山湖相連，彌漫數百裏。”著名的梁山泊就此形成。
其後百年間，黃河灌註梁山泊，其水面雖不斷擴大，但湖底卻迅速淤高。這壹煙波浩渺、綿亙數百裏的巨泊，最後成為水滸傳中梁山好漢的據點。
自金代開始，黃河南徙，梁山泊水源枯竭，大片灘地涸露，被分割成東平、蜀山、南旺、馬場、馬踏五湖。
但黃河北泛時仍灌註梁山泊，梁山泊迅速淤淺，元朝至正四年(1344年)，黃河灌註梁山泊，又成為壹片澤國，“河徙後，遂為平陸”。明代後期，黃河長期穩定由淮入海，梁山泊逐漸淤涸，蜀山、南旺、馬場、馬踏四湖大部淤積，成為僅供夏季蓄洪的平緩窪地。 至清康熙初年，湖泊已經全部被墾為農田。 曾經有八百裏水面的梁山泊終於成為歷史的陳跡，今天只有東平湖還多少保留了壹些古代梁山泊的遺跡。
而大野澤也沈睡在古籍中，再不為人所知。
唯有現今菏澤市的巨野縣，這個名字，似乎還能讓人想起，曾有壹方湖泊名喚大野。
傾暉速短炬，走海無停川。冀餐圓丘草，欲以還頹年。此事不可得，微生若浮煙。駿發跨名駒，雕弓控鳴弦。鷹豪魯草白，狐兔多肥鮮。邀遮相馳逐，遂出城東田。壹掃四野空，喧呼鞍馬前。歸來獻所獲，炮炙宜霜天。出舞雙美人，飄搖若雲仙。留歡不知疲，清曉方來旋。
當李白的這首詩流傳千年後，有個姑娘才知道詩裏描寫的景色是壹方叫做孟渚的湖泊，而 孟渚澤為上古九澤之首，遺址在她的家鄉。
可她的家鄉，卻再無孟渚澤。
孟渚澤的形成已不可考。只能從先秦零零星星的典籍、從上古斷斷續續的傳說中，隱隱約約看到，孟渚也許形成於上古的洪水。
洪水的形成，最終在傳說中歸於“***工怒撞不周”，於是天傾西北，地陷東南。
直至大禹治水，才使滔天的洪水東流入海四方退去，也許，這才有了孟渚澤。
後來，我們只能從古書中窺得它當年的煙波浩渺。
孟渚澤在春秋屬宋，彼時其蓄水量巨大，足夠引灌整個國域的土地。宋人望洋興嘆，大抵指的就是孟渚吧。
《林辭-宋玉對楚王問中》，"鯤魚發昆侖之墟，暴髻碣石，暮宿於孟渚”。
山海經中有誇父逐日，“誇父與日逐走入日，渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。為至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林”，有學者論證，“魯地在北，孟渚屬魯。誇父追日口渴，非孟渚壹帶的洪水不能解渴，於是他欲北飲大澤，可惜沒有達到這地方就道渴而死了”，隔了幾千年的滄海桑田，大澤究竟在什麽地方已經沒了太大的意義。我們只能知道， 孟渚澤，曾經很大很大，孟者，長也。
幾百年的黃河淤積，孟渚澤在逐漸變小。《元和郡縣誌》記錄，及至唐朝時孟渚澤方圓尚有 50裏 。
宋以後，黃河決堤，河水改道，洪水淹沒的不只是雷澤、大野澤，還有，孟渚。
如今，大抵只在菏澤單縣浮龍湖畔依稀可見孟渚當年風光，可它卻不是孟渚。
上古九澤，曾有菏澤。
菏澤之名見於文字記載，最早在《禹貢》——豫州“導菏澤”；導川，“又東至於菏”，即此。
它西納濟水，通黃河；東出菏水，接泗水，再南通淮河、長江、東海；東北出濟水入大野澤，又東北，經濟南北，東流入海。北連雷澤，通濮水、羊裏水、瓠子河；南納黃溝枝流，通孟渚澤，是古代中原壹帶水上交通樞紐。
根據眾多文獻記載，古菏澤是壹個東西長五、六十裏，南北寬十幾裏的狹長水澤。
它本就不大，後來，淤淺的也很是徹底。
宋太平興國八年（公元983年）五月，黃河大決滑州韓村，菏澤淤淺。
鹹平三年（公元1000年）五月，“河決鄆州王陵帚，浮鉅野入淮、泗，水勢悍激，侵迫州城。命使率諸州丁男二萬人塞之”。這兩次河決，基本淤塞了菏澤水源廣濟河，進壹步淤淺菏澤、大野澤及二澤之間的濟水，廣濟河運中斷。漕運雖不成，然廣濟河卻得到進壹步疏通，菏澤之水尚存。
宋仁宗天聖年間，廣濟河曹州以下改道，菏澤水源斷絕。從此，廣濟河漕運漸廢，菏澤水域已完全淤淺，不能行舟。及至宋建炎二年（公元1128年），東京留守杜充於滑州李固渡決黃河，水漫曹、濮，以阻金兵。黃河在菏澤市全境由北往南漫流達四十年之久，菏澤水面徹底淤平。
直到七百年後的2010年，菏澤鬧市發掘出壹艘元代古沈船。這艘古沈船保存之好、考古成果之豐，大大出乎專家預料。沈船出土元代瓷器數量之豐富、包含的窯口之多特別是出土梅瓶等青花瓷器，在全國亦屬罕見。其中包括陶器、漆器、玉石、瑪瑙、金飾、木尺等，而這些文物中甚至囊括了景德鎮、龍泉窯、鈞窯、磁州窯、哥窯等五六個瓷系。
古沈船斑駁，依稀可見當年菏澤漕運的繁榮。
我們很難想象，千年前，在這艘船上發生過怎樣的故事，它因何而沈；我們更難想象，當年，往來的船只嘈雜，碼頭是怎樣壹幅熱鬧場景。
可是，世間卻再無菏澤。它早已成了平整的土地，掩蓋了當年的喧囂和過往。
上古有記載。
菏澤境內有四澤十水壹山。
菏澤、雷夏澤、大野澤、孟渚澤和濟水、菏水、氾水、沮水、灉水、汳水、黃溝水、包水、黃溝枝水、瓠子河、菏山。
我的家鄉也曾山環水繞。
可是黃河養育了這方土地，也改變了這方土地。千百年來或人為或自然的決堤與改道，生生夷平了菏山，淤淺了四澤。
及至宋東京留守杜充於滑州渡決黃河，水漫曹、濮，以阻金兵。四澤至此再無蹤跡。
雷澤、大野澤、孟渚澤、菏澤。
終究成了後人眼中陌生的字眼。
每每翻歷史，每每看到菏澤的地名頻頻出現在先秦的典籍中，我總是會恍惚。
有關這些故事，有關這些人，甚至有關山河的悲歡，都在幾千年的變換中究竟被掩蓋了什麽，被抹去了什麽。
可歷史太難想象。歷史終不可復原。而過往，也終不見天日。
最後說壹說史前的洪水。
我年幼時翻看各國神話，總是疑惑為什麽各國先祖都會遇見壹場洪水。妳看中國有大禹治水，基督教有諾亞方舟，希臘有宙斯怒降洪水，印度有濕婆滅世，甚至是澳大利亞，也有洪水的傳說...也許遠古的地球真的是洪災泛濫，於是先民們把對洪水的恐懼壹代代口耳相傳，警惕後代。
我想起《魔戒》中的壹句臺詞。
當歷史成為傳說，當傳說成為神話。