夫與蓮若接觸於道，難以與道純潔親密[1]；光說太堅定的味道是不夠的[2]。今天，大臣君主(?ㄧˋ屁)出生在西蜀[3]，出生在壹個貧窮的小巷，並在龐茲(ㄘˊ字)[4]手下長大。他沒有觀光的知識，卻厭倦了無知[5]，不足以塞厚望。他應該指出[6]雖然，我敢抒情[7]！
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[1] X:毛織品。毛把鳥獸的細毛遞給了“毛氈”。純棉:真絲或不混棉。
[2]湯很尷尬:比喻飲食不好。太快:古代皇帝祭祀國家時，牛、羊、貘三種動物都準備得“太快”。
【3】開拓:同“偏心”。
[4]龐茲:用曹鵬和茅草蓋房子。
[5]顧:恰恰相反。
[6]插頭:當。
原文
註:敬只是《春秋》五始的關鍵[7]，只關心判斷自己的道統。智者是國家的工具。如果妳在任縣，妳會傾向於該省則省，努力工作；如果妳有益地使用它，妳將使用更少的力量，得到更多的結果。所以工人使用鈍器也是累死人的，而且壹直很酷[8]。說到巧鑄之簡，清水鋒[9]脆，石越聚[10]，水破龍，地碎。這樣，離婁將掌管繩索，公共交通將削減墨水。[13]雖然站數增加五個，但會延長壹百英尺，而不是壹百英尺。碌碌無為的夏侯惇禁軍徐，更是傷了我軍的戰略，又不入行[15]，胸口氣喘籲籲皮膚汗流浹背，人馬疲憊之極。說到駕膝，()騎丹[16]，執靶()，韓愛附於[17]馳騁(追電，追遺，流繞八極，萬裏喘息。多遠啊！人和馬是壹樣的[19]。所以，受寒者(吃夜宵者)不會患暑郁[20]；攻貂狐者(暖)不愁寒(寒)[21]。這是什麽？有準備的人很容易。聖賢，聖子，也是主易生於海的原因。所以被比喻[22]所接受，開啟富貴之路，延長人間俊朗。夫窮盡附聖賢之知，必建仁政；求學者者，必學者也[23]。昔周公鞠躬吐握，故有空龍[24]；為遼()設置了立院之禮，所以他有聯合之權[25]。從這個角度來說，君子勤於求賢，逃避他人。
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[7]五始:說:五始:壹元，二淳，三王，四元月，五恭即位。
【8】愁:極其努力或勤奮。
【9】幹將:吳人是幹將，打造兩把劍，壹把給幹將，壹把給。顏:在水裏很難燒。
【10】金卓曰:“石出南昌，故謂之越。”舵:刀鋒。
[11]哎:切。
【12】泛畫:用掃帚掃灑的地，用刀畫泥，說起來容易。譚:掃帚。泛濫:泛濫。屠:泥巴。
離婁:黃帝有壹個清晰的預見。公失:即如魯，工匠。檢查員:檢查。
[14]甘:亂。
親吻:口角。政策:抽打馬鞭。
[16]拿了就開。咬膝和騎丹:都是很好的馬名。
王良:伯樂。韓哀:就是韓侯文，壹個好帝王。目標:韁繩，控制牛、馬等動物的韁繩。
【18】就像日歷塊:字很快。
[19]廖:是指走過的距離。
[20]格格:格格布。李:葛布。格衣是指夏天穿的格衣。郁:熱也。隋:葉文。
【21】隋:古字“暖”。傷心:冷。
【22】偶遇:令人愉悅的外表。
[23]伯:同“巴”。
[24]“過去的周公……”:壹餐三啖三餵，壹浴三握手，壹客賢者，故能成太平，刑措施不必，空無壹物。
【25】廷遼:古代祭祀用的照明器具，是君主祭祀時點亮的。
原文
人和大臣也是如此。前事不忘後事之師，不用做打算。如果妳看到陳的真誠，妳是不會相信的[26]。升職了就沒效果了，也不是妳的錯。故伊尹勤於丁儀，太公困於鼓刀[27]，百裏飯熟[28]，使其患之[29]。而賢明的君主在聖主接見時，同心協力，立即聽從勸告，進退守忠，在任何崗位上施展其技，以辱奧(ㄩˋㄝˋㄝㄝㄝㄝㄝ)而升本朝[30]，留下解釋。先有賢明的君王，後有賢明的大臣。故虎嘯風吹(ㄌㄧㄝˋ)，龍騰雲起。秋天蟋蟀壹唱歌，它們就出現在陰涼處。《易》曰:“飛龍在天，好見大人。”[32]《詩》說:“許多思帝之士，皆生於此國。”因此，天下太平是主聖，而(易)必從而來[33]。若堯、舜、禹、唐、文、吳為王，則拿下姬、齊、、伊尹、，明顯在朝，木木勒布[34]被吸收。雖然博遞給鐘，但每扇門上都彎著壹個黑色的數字[35]，這不足以表達它的意思。
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[26] 麽:誠意。
[27]“伊尹……”:勤於鼎，即負鼎為湯。鼓刀，即宋中屠牛。
[28]賢，賣也。《孟子》中問:“或者說百基拉想從秦國得到，妳相信嗎？孟子曰:“不然，善人也。〈燉米牛:見【獄中王曦梁書——鄒楊】
[29]從，也。
[30]敖忠:陰暗骯臟。
[31]脫開並松開蹼狀鰭:脫開並進給，松開涼鞋。織網:草鞋。
[32]“怡悅……”:占蔔的話也是幹的。龍是個比喻，大人。說蜻蜓在天，意思是聖人之德顯而易見，所以世間萬物都是有益的。
[33]季軍:傑出而有才華的人才。
[34]明明:茶爺。蔣木木:美亞。
【35】遞鐘:即號鐘，琴名。吳昊:弓名。
原文
故主待聖人，大有作為，君子壹知主，即顯其德。所有的欲望都是有起有落的，顏(桓)自然遇到辛【36】，兩人結合了幾千年。毋庸置疑，翅膀像羽毛，又像鯢魚。如果它以此為榮，就會被封殺，令行不通[37]？它溢出四張桌子，而且是無窮無盡的，外國人的貢獻是無窮無盡的。所以聖王時時刻刻看得清楚不偷窺，聽得用心不傾聽；恩從吉祥風傲，德行和諧出行，責任平安塞，希望卓越出行[38]；順乎自然之勢，淡泊無為之田，歇於征，長命無疆，雍容拱弓，長生不老，何樂而不為抑信(屈伸)[ [41]詩曰，“士多，而王文壹寧。”【42】蓋信，信！
王襄在評價漢高祖宣帝時，稱贊王保有非凡的才能。漢武帝宣帝立即下令召見。王保進京後，漢高祖宣帝提出了這個話題。王豹構思的時候想到了馬，於是寫了壹個手握六根的好尺子，他操縱自如。他打算用壹匹好的皇家馬來比喻耶和華的聖人，這從壹個側面反映了宣帝皇帝努力治理的場景。
作者
王保(次子)字淵，西漢人，文學家。他的出生和死亡日期不詳。舒自忠(今四川資陽人)是我國歷史上著名的詞人，著有《甘泉》、《東曉》等賦16首。漢武帝宣帝是壹個非常熱愛文學和音樂的皇帝。他作為禦文和樂的“待定聖旨”被派往長安。王寶被認為是帝王文人的代表，他的作品都是獻給帝制的，所以他的文筆雖然好，卻很少有人贊美他。與楊雄並稱“深雲”。王寶作品
翻譯
穿呢子衣服的人很難向他解釋純絲衣服的美和精細；飲食不好的人，不能和他討論牛豬肉羊肉的味道。我的臣下住在西蜀壹個偏僻的地方，在壹個窮街陋巷的茅草屋裏長大。他沒有到處旅遊和讀書，而是獲得了廣泛的知識。相反，他顯得極其愚蠢和庸俗，沒有能力承擔殷切的期望和接受國王的意誌。即便如此，在國王的要求下，我也不得不簡要陳述拙見，表達我的真實感受。
古書上說，“畢恭畢敬地想壹想《春秋》中提到的五始標準，不過是關心君主的自省罷了。”人才是國家的工具。任命的官員有才幹，進退自如，壹般能取得好成績；使用的工具很鋒利，可以事半功倍。所以工匠使用的工具如果不夠鋒利，就會整天埋頭苦幹；而使用精良的工具，就可以鑄就“幹將”之劍。如果讓眼力好的離婁負責測量，魯班砍柴量出100尺的面積，造壹個五層的平臺也不會有錯，因為用人得當。騎著壞馬的傻子，就算把馬嘴掰開，用鞭子抽，也無法前進；擅長騎馬的王良騎著壹匹名馬，擅長改良車輛的韓哀侯開著壹輛奔馳的寶馬環遊世界。即使離萬裏很遠，也是喘口氣才能到達。為什麽這麽快？因為男女互補。因此，穿涼爽亞麻衣服的人不會受夏季炎熱之苦；穿著溫暖柔軟的貂皮和狐皮的人在冬天不擔心寒冷。原因是什麽呢因為他們有相應的工具，他們很容易防範。聖賢君子也是賢明君王輕松治理天下的工具。從前，周公為了接待客人，吃飯要暫停三次，洗澡要紮三次頭發，所以才會有監獄閑著的盛世。齊桓公在宮廷裏點燃火炬，為了日夜接待賢士，這樣他就可以聯合群臣，稱霸天下。從這個角度來說，作為國王，只有不厭其煩地先去拜訪人才，才能享受到人才帶來的舒適。
作為人臣也是如此。以前有智慧的人貢獻謀略，才會得到國王的賞識，而國王不必；陳述和建議，國王不聽；作為壹個官員，他不能施展自己的能力，被開除也不是他的錯。所以，伊尹曾經背著電飯鍋案板當過廚子，姜太公曾經辛辛苦苦殺牛，百裏茜曾經賣身，寧琦曾經餵過牛。他們都經歷了苦難。當他們遇到壹個明智的主，他們所有的建議都符合主的意願，他們立即被主接受。無論如何進退，他們都可以表現出自己的忠誠，也可以施展做官的本領，接受國王賜予的爵位和土地，祭奠祖先。所以，要有賢明的君王，才有有才能的官員。虎嘯風起，蜻蜓長在雲端，蟋蟀到秋天才唱歌，甲蟲只在潮濕的地方出現。易經說:“飛龍在天，有利於選拔人才。”《詩經》上說:“周出人才。所以天下太平，君主英明，人才會來。國王奮鬥到頂，大臣偽裝到底，各懷心思，相得益彰，就是用博雅彈他那著名的《遞鐘》的琴，用逢蒙用他那《吳昊》的弓，都不足以比較君臣之間的和諧。
所以主必須等待聖人輔佐，才能有大作為；壹個好的大臣只有等待主的賞識，才能顯示他的才能。這是千載難逢的機會，彼此需要，彼此幸福。觀點和意見是毋庸置疑的，就像壹根羽毛遇到順風，壹條鯨魚穿過大海，那麽驕傲，為什麽不阻止呢？聖賢的覺悟會傳向四面八方，永無止境。所以主不用到處偷窺也能看得清楚，不用壹直側耳也能聽得清楚。讓世界和平的責任已經完成，對幸福和休閑的渴望已經實現。吉祥之運自然來，壽命自然無量。為什麽要俯就祖，呼吸喬和赤松子，尋找壹個與世隔絕的仙境？《詩經》中說:“王文能使用許多智者，所以國家是和平的。妳可以肯定，當時國家的和平是對的！