寫人,寫事,寫景的作文各壹篇,好的采納~
寫人的： 如山的父親 父親開始變得很老了。原本漆黑的頭發中隱隱飄蕩著些白絲。時光碾過他的容顏，皺紋慢慢如爬山虎般爬上了他逐漸蒼老的容顏。父親慢慢彎了腰，步伐漸漸不再如同疾風了。 父愛是各種各樣的。有溫柔得如沐春風的，也有如同狂風驟雨的。有淳淳如同泉水叮咚的，也有如同門前風鈴的。而我覺得父親給我的印象是如山的。 他堅強如山。去年冬天，在我印象中天壹直是灰蒙蒙的，仿佛要傾瀉所有的心事。父親接到醫院的電話，說爺爺病重了。父親有些黯然，昨天才說馬上就可以出院，為何今日卻病重了？父親急急忙忙趕往醫院，醫生說目前唯壹的辦法就是給他輸血小板，要是他的造血功能依舊無法恢復……為了治愈爺爺的病，父親拼命賺錢，每晚只睡5個小時。我看見他眼睛裏充滿血絲，心裏很心疼。 爺爺無比高興地出了院，以為自己馬上又可以回家種田。父親沒有告訴爺爺，這次出院便真的就只有離開了。父親有些哽咽地對我說，辛苦了壹輩子，依舊還想著種田，是爸爸沒用啊。父親沒有掉下壹滴淚，盡心盡力地安排好爺爺的葬禮。父親是堅強的，在面對親人的離去，卻獨自壹個人承受下了那麽多無法言語的痛楚。仿佛眼淚與他的血肉融為壹體，讓我覺得他堅強如山。 他是我如山般的依靠。記得中考的時候，成績不上不下的我有些焦灼。整晚整晚無法入眠。我不停地擔憂著自己的各科成績，壓力如石般死死地壓住了我，而我沒有告訴任何人。成績起伏越來越大。 最後壹次月考的時候成績低至最低谷。父親沒有責備我，反正耐心地安慰我。聽著我整夜整夜的嘮叨，但從不給我施加壓力。聽說我睡不著，便帶著我去重慶大大小小的醫院拿藥。常常帶我出去散散心。父親告訴我，不管妳考什麽高中，妳都將是最棒的那壹個。父親如此的信任著我。 我覺得自己可以把自己所有的心事通通告訴他，也相信他懂。他是我如山般的依靠，沒有人可以取代。 父親用自己的身體力行教會我什麽是孝，什麽是真，什麽是最重要的，什麽該放棄，什麽該珍惜。父親教給我的，是我壹輩子都受用的最珍貴的禮物。 如今父親漸漸老去，而我漸漸成長。我期待有壹天，我會成為他，如他般堅強如山，如他般成為他永遠可以依靠的大山。也希望，在某個燈火闌珊的夜晚，整夜整夜地聽聽他的嘮叨。父親，妳的女兒已長大。寫事的： 關於端午節作文：我們的節日 風俗壹覽 逛廟會 端午節在壹些地方還形成廟會。壽陽縣歷史上有九大社團，舉辦陽坡廟會，講究頗多，規模盛大；繁峙縣五月初五傳統是在玄帝廟上唱戲。 逛城墻 我省雁北地區的陽高縣，在端午節有逛城墻的風俗習慣，當地稱為“竄城墻”。歷史上，店鋪作坊各行各業在端午節照例放假半天，學堂師生全部休息。就連在封建禮教束縛下，平時大門不出、二門不邁的大姑娘、小媳婦，在端陽節也要濃艷地打扮壹番，自由自在地到街上逛上半天。這壹日，周長九裏的城墻上人來人往，熙熙攘攘，分外熱鬧。真可謂“男女老少齊登高，佳節觀景樂陶陶”。轉完城墻，照例要到城下的各寺廟祈禱壹番。今天，則更多地是為了觀賞風景名勝與文物古跡了。送時 中原地區端陽節到來之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節前或節日裏要給男方送草帽、雨傘、扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽節又稱做“送時節”。 遊百病 貴州地區端午風俗。端陽節這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面遊玩壹天，並在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮後洗澡。當地人稱此舉為遊百病或洗百病，並認為這樣做會使壹年內吉利平安。 端午面目之四：文化遺產精神家園 粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門壹望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。 傳統節日是壹個民族文化遺產的重要組成部分。因此，保護傳統節日，就是保護壹個民族的“精神家園”，當我們重拾傳統節日的文化記憶時卻發現傳統節日的味道已被商品狂潮淹沒。越來越多的中國人開始在聖誕節，情人節互贈禮物，在必勝客，肯德基慶祝生日很多人卻不知道年畫。糖人，沒聽過嗩吶，不識艾草，菖蒲端午節的放假表明我們國家的文化自覺和對民俗的尊重及保護。也為端午文化的傳承和光大提供了必要的時間和空間。但僅有放假還是不夠的。 搶端午，爭遺產，傳承費思量 之爭——韓國端午勝過中國端午？ 端午節源於中國，它是壹個民俗的節日也是壹個民族的節日，2005年韓國的“端午江陵祭”被聯合國評為“世界非物質文化遺產”。當時曾引起國人嘩然。 簡單地說就是“彼端午非此端午”。韓國的端午“不吃粽子，不賽龍舟，也不紀念屈原”，不同於中國的端午節，它的出現可以算是東亞“漢字文化圈”壹種特有的有趣的文化現象。 韓國的江陵端午祭本身是壹種祭祀活動，主要是祭祀地方的保護神和英雄等，還有壹些群眾性的娛樂活動。它原名“江陵祭”，已有1000多年的歷史。直到1926年，因為其時間是從每年的陰歷四月十五持續到五月初七，與中國的端午節相近，才更名“江陵端午祭”。中國很少有如此規模群眾性的祭祀活動。 端午節不僅在中國廣泛流傳，而且隨著中國文化對周邊國家影響，陸續傳播到日本、朝鮮、韓國和越南等地。日本的端午很多習俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我們壹樣。而韓國則發展為以“山神祭”為核心的節日。“江陵端午祭”至今還生機勃勃地傳承著，根本原因在於它所傳遞的文化精神依然紮根於現代民眾的心裏。那些傳統的祭祀儀式、風物遊藝，依然是他們當下生活的壹部分，精神和信仰的壹部分，彼此朝夕相處，須臾不離。正是民眾的自覺參與，推動著傳統自然地傳承與衍變，生生不息。 之憂——粽子唱“獨角戲”？ 令人擔憂的是，經濟的高速發展和劇烈的社會轉型，讓傳統文化陷入了逐漸失落和呼喚回歸的雙重齒輪中。端午節等全國性民俗節日文化遺產在大都市已經遭到了較大的損害，有的被人為淡化，有的被扭曲變形。年輕壹代對傳統節日失去了應有的熱情。 走進大大小小的商場，貨架上琳瑯滿目的粽子在提示著人們：壹年壹度的端午節即將到來。很多人知道端午節要吃粽子，但有關端午節的其他風俗，知之甚少。作家馮驥才表示，長久以來，很多人認為節日是吃點好東西，穿些好衣裳。 而每逢傳統節日，精明的商家會挖空心思做文章。端午節，商家們自然不會放過這個“搶金奪銀”的機會。於是，動輒上百壹只的粽子被生產出來，擺上商場、超市最顯眼的位置。 正是因為人們將壹些傳統節日推向市場，民俗變成了賣點。這樣的結果就是使很多文明在某些方面中斷了。 當我們重拾傳統節日的文化記憶時，卻發現傳統節日的味道已被商品狂潮淹沒。越來越多中國人開始在聖誕節、情人節互贈禮物，在必勝客、肯德基慶祝生日，很多人不知道年畫、糖人、沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲。 之思——全民參與充實端午內涵 節日民俗絕對不是簡單的吃喝穿戴。壹個民族的文化光靠幾個人呼籲是沒有用的，它需要整個民族的壹種自覺，這種自覺是壹種文化精神的自覺。 屈原的傳說很完美地把古代五月份的民俗結合了起來，現在國家將端午節規定為法定假日以後，就應該充實其節日的內涵。怎麽過端午節，有兩個資源可以利用。首先看古人怎麽過端午節，把有意思的東西復活，這些內容在古籍裏有記載。另外就是考察傳統民俗保護得比較好的地方，把他們的做法跟當代社會融合到壹塊。 我們可以每年都去發掘端午節的內涵，慢慢積累，最後建成壹個比較好的端午節。像韓國的端午祭，當初也衰落得很厲害，後來壹些學者進行發掘，弄得影響很大。日韓兩國都是全民參與過端午節，作為端午節的起源地，中國更可以全民參與。除了吃粽子、劃龍舟，知識分子和老百姓應當壹起努力，借鑒傳統因素創造出壹些適合現代生活的過節方式。在經濟全球化的趨勢下，我們要有自己的文化，端午節作為壹個重要傳統節日，有利於建立和強化中國人的民族文化認同感，增強民族凝聚力。“文化和文明是需要代代相傳的，前輩不說，後輩就不會了解，如果連前輩都稀裏糊塗，再談傳承和發展就成了壹種奢求。”寫景的： 星空 每到夜晚，美麗的星空都會準時地浮現在我的眼前，壹顆，兩顆……越來越多，越來越清晰，她們像數不清的眼睛壹眨壹眨的，好像互相傳遞著什麽信息，那麽高興，那麽神秘。小朋友們對美麗的星空是那樣神往，總在數壹數到底有多少顆行星，而最後地，總是越數越多，眼花繚亂。 在美麗的星空中，行星多得沒法數，月亮只有壹個。月亮像畫壹樣掛在天上，她像領著星星做遊戲的大姐姐，有時把臉藏起來，誰也看不見；有時成了壹個大彎鉤，像只小船飄動在星空的海洋裏；有時像壹個園園的大金牌發著淡淡的光亮，我仿佛看見月亮上有有人在向地球撒下美好的祝願…… 我最愛看美麗的星空，尤其喜歡和媽媽、姥姥壹起看。媽媽常指著星空告訴我那顆是北極星，夜晚可以辨別方向；那顆星是金星，又叫啟明星，上面有山，也有大氣，就是冷。她是地球的好姐妹。而姥姥知識告訴我那條白白亮亮的天河，並指出牛郎星，那是織女星，她們本來是夫妻，後來被王母娘娘劃條天河把她們分開了，只準壹年七月初七見壹次面。這些科學的、傳說的故事真吸引人，我真想長上翅膀，飛到星星附近看壹看，媽媽、姥姥講的故事到底是真是假。美麗的星空，無邊無際，那麽寬廣，好像波瀾起伏的大海星星就像海中的魚兒，活蹦亂跳，那麽歡快。我壹邊觀看星空，心胸也好像在逐漸開闊，頭腦中的想像無限的展開；星星上有山、有水嗎？能發光發熱嗎？那顆星星上有人呢！那裏的小朋友和我們壹樣嗎？…… 但是，美麗的星空有時也會不高興她躲在濃濃的黑雲後面，這時天上就會灑下兩滴毛毛雨，飄幾朵白茫茫的雪花，潤濕大地，妝點山河，但過了不久她又會重新露出可愛的笑臉。哎星空啊，星空妳有著無窮的奧秘好像是很厚很厚的壹本書，叫我永遠看不完，讀不懂。 我愛這美麗的星空，我愛這神奇的大自然！