這句話出自魯迅先生的《而已集·小雜感》，原文是：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。”
這句話解釋是：
首先，道教是真正的中國特產，影響於下層人民遠比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民間的神仙、禁忌也多與道教相關。
其次，佛教、耶教都有相當完整且嚴謹的理論體系，道教的理論則顯得零散而不完整，且含更多迷信色彩。再次，佛教徒講齋戒、講苦行、不近女色，而道教徒雖也講虛靜，但更講采陰補陽、長生不老。如此不講苦行的理論，自然容易獲得中國壹般老百姓的歡迎。
最後，佛教講求舍身求法，普渡眾生，而道教講白日飛升，追求自己長生，未免顯得更重實利。
擴展資料
道教與道家精神
“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半”魯迅先生得到這種論斷，就要涉及到我國普及很廣的“道家精神”。
先秦時期，出現了壹個學術流派：道家。那麽這個道家和現代”道教“有何淵源？嚴格來說，兩者完全是兩個概念。首先，出現的時間不同，道家學說產生於先秦時期，而”道教“則產生於東漢末期土生土長的本土宗教。
但是，道教產生時的”教義“，即道論經典則是先秦道家提供的，是道教的理論基礎，而另壹方面，道教在傳播過程中，不斷發揚光大道家精神，成為了道教精神得以成長的土壤和載體。
”道家精神“所追求的終極目標：道法自然。主張回歸本心，回歸於最原始的太初狀態，主張天人合壹，”道可道，非常道“，闡述了這種狀態之玄妙，無法用言語明說。
在治國理政上，道家是極力推崇”無為而治“的，這種無為並不是碌碌無為，無所事事，而是教導人們順應自然而不胡做妄為，”上善若水“最開始這個”善“是好的意思，就是說最好的狀態就應該像水壹樣，至柔而至堅，能順流而下，卻能逢山開路，積少成多，滴水穿石！
與儒家不同，道家更為出世，儒家則主入世。儒家倡德，道家倡靜，法家倡法，這三大流派***同構成中國傳統政治思想。
在中國五千年的人文歷史中，儒家是主流，主導著文化發展的方向，道家則在潛移默化中影響壹代又壹代人，甚至道家發展的壹些旁支如搬山、神鬼、茅山之術，在民間尤為流行，這就是為何憎和尚不憎道士的原因，擁有廣泛的群眾基礎！可見，中國文化的根基全在壹個”道“字。
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
魯迅壹生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。
參考資料
百度百科：道家精神?百度百科：道教?百度百科：魯迅