壹、蔡倫發明造紙術之前，中國有沒有紙？其它國家有沒有紙？（指用於書寫的紙）歐洲羊皮紙。埃及紙草紙算不算紙？這些問題在歷史上有過爭論。在唐宋年間，解放初期。七十年代專家、學者曾有過不同看法。今天我作為造紙工作者，對上述爭論的焦點，內容也發表我的初淺看法，我不是學歷史的，對有些古文理解不深，有說錯之處，請同誌們提出，我們可以***同探討，今天我的發言，只起拋磚引玉的作用。
第壹次爭論在：
唐宋年間，筆墨文人對蔡倫發明紙提出不同看法。在北京圖書館查《負暄野錄》論紙品，《百川學海》（書斷）“紙筆不始於蔡倫蒙恬……又如蔡倫乃後漢時人，而前漢外戚傳雲赫蹄書註，謂赫蹄乃小紙也，紙字已見於前漢，恐也非始於蔡倫，但蔡蒙所造精工於前世則有之謂紙筆始此二人則不可也。《文房四譜》卷第四中，翰林學士蘇易簡紙譜三“漢興已有幡紙代簡而未通用至和帝時蔡倫用樹皮及敝布魚網以為紙秦上帝善其能自是天下鹹稱之蔡侯紙”。
說文雲紙者絮，壹苫字從系壓聲，古人書於帛，故裁其邊幅如絮之壹苫也。
……幡紙古者，以縑帛依書長短隨事裁之以代竹筒也。
虞豫表雲秘府有布紙三萬余枚不任寫禦書氣四百枚付著作史寫起居註。
廣義將軍……古有藤角紙，範寧教雲，土紙不可作文書皆令用藤角紙。
[袁翰青教授對藤紙有壹考證，藤紙隋朝虞世南（公元558～638年）北堂書鈔。其中引了晉人範寧（公元339～401年）的話，土紙不可作文書，皆令用藤角紙]。
宋書還偶提藤紙的已列重要地位，竹已代藤。
宋朝這幾位文人，所提問題，我們通過看其它資料認為。
1、赫蹄—薄小紙，屬於絲之類，漂絮剩下碎絲，交織在壹起。稱絮紙。（北京造紙公司劉錫功老先生用蠶絲稍為臼搗已抄出紙來。經檢測，其紙有壹定強度，顯微鏡觀察，單根纖維，有內帚化現象）。
給趙飛燕的二丸藥使用赫蹄包之。
2、幡紙——絹帛、絲織品、帛貴，簡重不便於人，居延烽火燧曾發現2000多枚竹簡，其中還有壹封皇宮給邊寨守防送去的壹封信是用帛寫的。
王明：《蔡倫與中國造紙術的發明》壹文中表示，“縑帛不能算紙，有經、有緯絲織的”。
3、藤角紙——晉朝開始生產藤紙，質量較好，嘉泰會橋誌壹書“剡之藤紙得名最舊，其次苔箋 今獨竹紙名天下，到宋朝竹紙已經代藤”。蔡倫發明紙最大特點是植物纖維，赫蹄，幡紙都是絲的範圍。
第二次爭論是：
解放初期有些教授，學者對蔡倫發明紙有些不同看法。張子高先生認為：“蔡倫是造紙新術的發明者，是偉大的技術革新家，蔡倫是受勞動人民的造紙經驗的積累與啟發，我們反對貶低蔡倫在科學文化史上的偉大貢獻，但是也反對唯心主義的過分誇大個人作用的資產階級觀點”。
周壹良先生認為：“蔡倫不是紙的發明者”但是壹個很重要的改進者。
袁翰青先生認為。“蔡倫是造紙術改良者，而不是發明者，紙是我國勞動人民在西漢發明的，最初是以動物纖維的蠶絲為原料，後來逐漸采用了植物纖維的麻和麻織品、而樹皮和破布也漸漸被用為原料，發展到東漢，留心工藝制造的宦宮蔡倫總結了民間造紙的經驗，並提出壹些技術改良，使造紙工業加速了發展”。
北京大家歷史系中國古代史教研室的同誌們認為：“新疆羅布卓爾西漢烽燧亭發掘壹張質地比較粗糙的紙，認為是壹世紀九十年代的遺物”。
張秀明先生認為：“蔡倫以首紀有紙的名字，壹種是拍絲剩下來的薄薄壹片蠶絲纖維的方塊，古人所說的”方絮曰紙“。壹種就是後漢書蔡倫所說的用絲織品縑帛寫字都稱紙，其實這兩種紙與蔡侯紙有著本質上不同”。
不同意蔡倫是紙的發明者，大概根據古書上以下幾方面記述。
第壹，三輔舊事載，漢武帝晚年的時候，江充要害衛太子。因衛太子高鼻子，江充教衛太子見武帝時“當以紙蔽其鼻”。紙是什麽紙？
第二，漢書外戚孝成趙皇後傳載有“赫蹄書”顏師古註引後漢應劭說：“赫蹄，薄小紙也”。這是公元前十二年，已有紙的記載，紙是什麽紙？
第三，後漢應劭風俗通說：“光武帝車駕徒都洛陽，載素、簡、紙經凡二千兩”。素壹縑帛，簡是竹片或木片，紙是什麽紙？
第四，後漢建初元年，章帝叫賈逵自選春秋公羊傳嚴氏和顏氏兩派的高才生二十人，教他們左氏傳給他們簡、紙、經傳各壹通，紙是什麽紙？
第五，袁宏後漢記載，和帝永元十四年（公元壹0二年）。鄧皇後，諸家歲時載供紙墨。紙是什麽紙？
王明先生關於：蔡倫與中國造紙術的發明壹文中認為：這幾種紙都不是“縑帛”，也不是“植物紙”，而是壹種絮紙。
我同意王明先生的意見，這幾種是“絮紙”。其根據是：
理由壹：許慎說文解字中，紙字意義的紙，這些紙的原料是敝絮，用漂粘法制成。
理由二：送給鄧皇後的紙是壹0二年離蔡倫獻紙時間只有三年。如在蔡倫之前三年已有植物紙，蔡倫向和帝獻紙就無意義了，再說，鄧皇後就在宮內，又是頭面人物之壹，蔡倫獻紙有假，那要犯欺君之罪的。
理由三：漂絮法早在戰國時代莊子逍遙篇中已有記載，後漢服虞的通俗文說：“方絮曰紙”正說明原始的紙是仿用漂絮法制成的。
理由四：王充（公元27～97年）在論衡壹書中指出“載竹為簡，破以為牒，加筆墨之跡乃成文字，大者為經，小者為傳記”。
如有紙，他為什麽要將字寫在竹上。
“東方朔上書三千牘，太史公司馬遷退而書策，藏之名山”。
“劉向校書，先書於竹，譽錄於素”等等。如有紙，他們為什麽要將字寫在竹，絹帛上呢？
理由五：（公元107～124）劉珍（東觀漢記）卷20“蔡倫……有才學，盡忠重慎，每至休沐，輒閉門絕賓客，曝體田野，典作尚方，造詣用樹皮及敝布，魚網作紙。元興元年（公元105年）奏上，帝善其能，自是莫不用，天下鹹稱蔡侯紙”。
（後漢書）卷七十八宦者列傳“蔡倫字敬仲，桂陽人也。以永平末（公元75年）始給事宮掖，建初（公元76～86年中），為小黃門及和帝即位（公元89年）傳中常待。倫有才學，盡心敦慎……每至休沐，輒閉門絕賓，曝體田野。後加尚方令，永和九年（公元97年）監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為後世法，自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡重，並不便於人，倫乃造詣用樹膚，麻頭及敝布，魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下感稱蔡侯紙。（後經張德鈞指出《東觀漢記》所記關於蔡倫造紙故事的原文載在清乾隆修四庫全書時從永樂大典得來的輯本中，糾正了當時錯誤）。
理由六：縑帛和絮紙的原料，雖然都是蠶繭，但絹帛取其絲，絮紙取其絮制的，絲和絮是兩種東西，織和制也是不同的方法，因而縑帛和絮紙不能混為壹談。
有人懷疑不能成紙壹說，已被劉錫功老先生用事實撥倒（已用絮抄成紙，並有壹定強度）。
我們認為：蔡倫發明造紙之前，民間有絮紙壹說，有絲絮與麻絮兩種，絲絮已有人論證。麻絮雖無文字記載，從扶風出土和居延烽火燧出來的“片狀物”應當屬絮紙之類，但用途不清楚，片上也無文字，待不斷發掘再進行討論。
爭論的另壹焦點，這幾位老先生都承認蔡倫的偉大貢獻，但不承認他是發明家，主要認為在他前面有絮紙壹說，這問題留在下面回答。
爭論的第三個焦點是當官的不能發明創造。我們查過科學家小傳，古代歷史上留下名字的科學家都與“官”字有關，例如都江堰的領導者李冰父子，解放後四川人民為紀念他們在都江堰修了二王廟，李冰當時是秦朝太守。這次爭議還有壹個根據是1957年發現“灞橋紙而引起的，我們已將“灞橋紙”作為“襯墊物”結論，此處不再討論。
第三次爭論：
這次爭論出現在七十年代，引起的原由是隨著考古的不斷發掘。從西漢古墓、窯藏、垃圾堆中出現壹些“古紙片狀物”。這次特點是造紙界壹些同誌參與爭論。
古紙片發掘時間是：
1、1976年在甘肅居延地區漢代遺址中出土了兩片古紙（壹片較大，壹片較小）據考古工作者認為這兩片紙分別早於蔡倫150年和大約100年。
2、1979年5月13日北京日報，文匯報。光明日報以及文物第9期報導“陜西扶風縣文物部門在清理壹處西漢窯藏發現古紙三片，它們分別放置在壹種作為漆器上的裝飾品——銅泡裏，據認為可能在宣帝時間（公元73～49年）”。也早於蔡倫獻紙150～170年。
3、1979年，甘肅博物館與敦煌文化館組成漢代長城調查組對馬圈灣漢代烽火燧遺址進行挖掘，其中有麻紙殘片五件八片，同時出土的有1200多枚簡牘（主要是木簡）竹簡極少，長32*20厘米。
4、1989年文物第二期報導，“1986年3月甘肅天水市小隴山林業局黨川林場的職工在放馬灘護林站修建房舍時發現古墓群體100余座，當年***發掘14座，根據墓中器物及文字可為斷代依據。主要從陶器、漆器的特點看，不同於秦墓，而與陜西、湖北雲夢的早期漢墓很接近。因此確定為西漢初期墓葬。據報導”出土的紙質地圖位於棺內死者胸部，死者骨架無存，葬式性別不明，殘紙長5.6*2.6cm，紙質薄而軟，因墓內積水受潮，僅存不規則碎片，出土時呈黃色，用細墨殘條繪制山、河流、道路等圖形，繪法接近長沙馬王堆漢墓出土的帛圖。
這四件加上“灞橋紙”***五件出土文物，前四件樣品我們二人都做過分析與研究，這裏只將分析結論提壹下。
灞橋紙——是銅鏡下的襯墊物。
居延、扶風紙——具有紙的雛型。
馬圈灣紙——我們認為斷代有待商榷。從紙的質量看相當唐朝的紙質。
放馬灘紙地圖——我們未進行研究，已去故宮看了展品，帶去實體顯微鏡初步觀察結果認為：
（1）該地圖5.6*2.6cm，是由3～4塊厚薄相差甚遠碎片拼制而成。
（2）紙的正、反兩面（因夾在玻璃片中觀察）有顆粒狀物質，是塗上去的，還是貼上去的，還是滲進去的需待進壹步分析。
（3）紙質地圖片上沒有任何標記可以說明它是西漢時代的。標記旁邊無
文字說明。（秦朝六塊木質地圖標有文字）。
（4）有壹條線劃的非常直，用什麽筆劃的有待考證？
我們在七十年代曾為江蘇省博物館分析過古紙樣品，是在南京永利寧廠擴建時，掘出壹座西漢古墓，樣品觀察後發現樣品中有磨木漿是機制紙，這是十九世紀以後的紙樣，與西漢墓毫無關系。但確系從西漢墓中發掘。
參加這幾件古紙的分析後，我們寫了壹篇文章，連同試驗結果，曾在1979年11月16日光明日報上發表。這篇文章打破了壹家獨鳴的局面，從這以後，史學界、考古界、造紙界相繼發表了100多篇文章，我們的觀點已被大多數專家學者，甚至外國壹些古紙研究者所接受，（到目前為止有西德、英國、瑞典、南朝鮮、西班牙等代表團來所訪問我們）。
（5）懸泉置出土的紙
1992年1月5日上海“文匯報”、“中國文物報”等同時發表文章報道：敦煌漢代懸泉置遺址出土文物10.000多件，並有20多張西漢麻紙，4張書有文字，其中壹張有27個字。報上說是“西漢宣帝、元帝時期的“紙”，出土在西漢中期的文化層上。研究文字的學者從字體和內容上加以研究，認為這不是西漢紙，而是壹件魏晉南北朝時期遺物。
（6）2006敦煌“殘頁”：留有漢字的紙
敦煌市博物館傅立誠館長告訴記者：“其中壹塊寫有漢字的褐黃色麻紙殘片，約有10平方厘米，長32厘米，寬20厘米。殘片上的字工整、美觀錄書，可以辨認有20多字，這塊有字的麻紙，是漢成帝劉驁綏和元年牖公元前8年牘的物品。比蔡侯紙早113年。從而說明，我國早在西漢時期已經造出了麻紙，而且將它用於書寫了”。劉館長又說“經甘肅省博物館委托，文物專家鑒定，結果表明：古殘紙生產工藝如下：麻絮——剪切——舂牘捶——打牘——幹燥——在粗牖竹牘簾上抄制成形——幹燥——塗布——幹燥——另壹面再塗布——再幹燥”。作者說的很清楚該紙正、反面均塗布。據史書記載“左伯首創紙面加工技術”，應是漢靈帝時代（作者註：漢靈帝168—188年）在蔡侯紙之後，左伯，山東東萊（今掖縣）人。
二、下面再談談什麽叫發明？
1、著名物理學家，盧瑟福說：“任何壹個人，突然完成了驚人的發現是不符合事物的本性的，科學壹步壹步向前發展，每個人都要依賴於前人的工作……，科學家依靠不是單獨某壹人的思想，而是成千萬人匯集起來的集體智慧”。
牛頓說：“他的發現是站在巨人的肩膀上的結果”。
蒸汽機是瓦特所發明，而瓦特是在扭克門基礎上進行了十年之久的研究改進。從而在設計結構上和性能上創造出壹種嶄新的蒸汽機，——主要把原來只能直線運動改變成旋轉運動，以及機械性能效力的提高。沒有先期的各種雛形蒸汽機作為先驅，瓦特的發明也是很困難的。
2、什麽叫發明？摘自（發明獎勵條例）
（1）前人沒有的（2）先進的（3）經過實踐證明是可以應用的
用這三條來衡量蔡倫，用植物纖維抄紙是前人沒有的，抄紙技術是先進的，晉書文獻考證“蔡倫發明造紙有銼、搗、抄等壹整套植物纖維造紙工藝，始於東漢蔡倫”。蔡倫造的紙不但當時適用。1800年後的今天手工抄紙已被機器所代替。但蔡倫發明造紙的基本工序和原理沒有變，為此，在蔡倫之前的西漢時期就出現過紙的雛形是可以理解的，但是，蔡倫完成了造紙術的發明，這是歷史的客觀存在，不僅在我國歷史文獻上而且在國際文化界中早有定論，我們必須尊重歷史，尊重科學，實事求是，在沒有取得確切的考古實物，科學鑒定與可靠的歷史文獻根據之前，決不可輕率地貶低蔡倫和修改歷史。
三、最近幾年通過爭議，蔡倫發明造紙術已被越來越多的人們肯定。
公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽總結前人的經驗，發明了紙。他用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等為原料制造。我國古書《天工開物》中記載了竹紙制造的方法。步驟如下：1.斬下竹子的嫩枝，放入池塘，泡上壹百天左右，並洗去竹子的青皮。2.把泡好的竹子放入“徨”桶裏和石灰壹塊煮上八天八夜。3.取出煮好的竹子，放在石臼裏，用石雕打成泥。4.把打爛的竹料倒入水槽中，並用竹簾在水中蕩料，到竹料成為薄層附於竹簾上面.5.把竹簾翻過去，使濕紙落在板上，疊積上千張，然後用木板重壓，擠去大量水分。6.用土磚壘成墻，烤上火培幹紙。幹後，揭起來即成。
在公元前二世紀到公元十八世紀初的兩千年間，我國造紙術壹直居於世界先進水平。古代在造紙的技術.設備.加工等方面為世界各國提供了壹套完整的工藝體系。現代機器造紙工業的各個主要技術環節，都可以從我國古代的造紙術中找到最初的發展形式。世界各國沿著我國傳統方法造紙有壹千年以上的歷史。