(閔行區5月20日高考前調研卷)
閱 讀 (80分)
(壹)閱讀下文，完成第1—8題。(21分)
提倡怎樣的文化精神 王呈偉
在壹個擁有悠久歷史文化的傳統國家，倘要依允那些有特殊癖好的人在古書中尋樂，不知能從中摳出多少可供娛樂的趣事。泱泱大國，煌煌巨章；有說不完的風花雪月，詠不盡的悲歡離合，道不絕的酸甜苦辣，直把那興亡分合盡人漁樵閑話!說到底，有些人奉為至寶的那些古書中的古事，原本就是過去酒肆裏巷中藝人們把玩的小玩意!而今天居然被某些文人請到前臺，穿上文化的外衣，壹路的招搖上臺了；而在古書中原本是穿著外衣的莊重之態，今天卻被某些大學教授、學者扒個精光，變成年輕光鮮的模特了。
其實，思想開放原本就不是由著性子隨便玩，如果不影響視聽大眾自娛自樂也就罷了，而那些有文化身份的人，偏偏依仗已有的名聲，非要弄出點與眾不同的聲響，非要反傳統壹下，非要比世俗還世俗。其實我們今天所提倡的文化精神並不抽象，它最核心的內容就是要建構積極向上的文化內容和精神境界，大力弘揚責任意識和敬業意識，這些都是人文精神中最本分的東西。可最近我們看到的有些言論確是和上述精神大相徑庭了，有些人把壹些腐朽的東西從古跡中翻揀出來當賣點，只求能賣錢，致使糟粕與精華並行，腐朽和崇尚並列，病態與健康奪寵，什麽“慈禧的魅力在哪裏”，“西施可列先秦七子”，真不知折騰這些陳年舊帳能展示自己多大學問?或許他們在想在自己的有生之年，把藏在地下的秘密統統變成出土的文物，自己好棒著做獨客專欄，殊不知，只要方向不對，即使借助DNA基因鑒定解開幾個歷史疑團，那又怎樣?
真要規勸這些文化人必須清醒地正視我們腳下這塊肥沃的文化土壤，雖然播下種子經過精耕細作就能有收成；但雜草用不著播種，落地即可瘋長，直到把莊稼需要的肥吸盡，使莊稼無收，可人類的繁衍是靠糧食的營養而非雜草叢生!社會與自然同出壹理，而今不少人的視野越來越囿於狹窄的空間，屏敝了該有的智慧，耽於逸樂，困於所溺，甚至連人自然生態中感悟人生哲理的心境都丟失了。幸虧還有些文化中堅力量壹直做著努力，還有壹些作家堅守著生活在百姓之間，過著清寒的日子，而筆下的文字是帶著體溫的。
值得重溫的是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，仍然感覺到給時下的文化歧路人開出了藥方。文中所提出的“我們的文藝是為什麽人的”?壹問，時隔半個多世紀，對今天的文化學者仍然有很強的指導意義。今天的文藝工作者壹定要為“中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾”自覺服務的主體意識，而要真正服務好“千千萬萬的勞動人民”就必須批判性地吸收壹些優秀文化遺產中有益的東西。就必須深入到百姓中間，把文化遺產中真正的精華同時代精神緊密結合起來，構建起屬於這個時代的文化家園。
我們不要回避矛盾，矛盾是普遍存在的，關鍵是要正視矛盾；只要敢於直面現實中的矛盾沖突，再有為人民服務的文化精神，就能激發出解決問題的智慧，就能塑起屬於這個時代的民族文化靈魂。
1、(2分)第壹段中“摳”字突出尋找的：
2、(4分)用簡練的語言概括第壹段畫線部分這兩種文化現象。
（1）
(2）
3、(2分)“那又怎樣?”是指什麽不能實現?
4、(3分)第三段“雜草”之喻，作用是什麽?
5、(2分)“同出壹理”中“壹理”指：
6、(2分)“體溫”指：
7、(2分)第四段中“藥房”在文中具體內容是：
8、(4分)開卷有益，結合本文，談談妳的讀書取舍。
(二)閱讀下文，完成第9—14題(18分)
除夕的憶念 曹旭
①小時候，父母在上海；我跟祖母在鄉下老家，過著壹個又壹個漫長的冬天。
②老屋的壹半，埋在深雪裏；平時沒有人來，親戚也很少走動。堂屋排門前的陽光，又冷，又寂寞。只有到了除夕的時候，家家戶戶準備過年，供祖宗，堂屋裏才會熱鬧起來。
③除夕供祖宗，是江南流傳的民俗。忙了壹年的人，在收割結束，谷粒歸倉，牛羊無恙，壹年將盡的時候，便想到了祭奠和告慰祖先。
④壹家人在桌上放些魚肉供品，點上香燭，和祖先團聚，壹起吃年夜飯，請祖宗保佑，明年風調雨順。
⑤我從小跟著祖母，每年除夕看祖母供祖宗。她壹人忙裏忙外，把供祖宗看成壹年最隆重的事情，壹人挑起壹家香火的傳承。
⑥這壹天，各位祖宗都來了，祖母好像又回到她做姑娘，做小輩的時候，臉色紅潤起來，表情活潑起來，話也多起來。
⑦來吃飯的祖宗，有長輩，也有親戚；有夫家的公公婆婆、太公太婆；也有自己娘家的父母，壹年聚壹次，大家談談話，敘敘舊。
⑧面對祖宗，面對前輩的時候，祖母便無拘無束了。心裏想說什麽，就說什麽。什麽也不隱瞞，也隱瞞不了，祖宗們都會知道的。壹年的委屈，哀怨，火氣，有時就在供祖宗的時候發泄、發泄。
⑨我盼望供祖宗，因為供祖宗有肉吃。我們平時吃不到肉，就等供祖宗這壹天。為了供祖宗，祖母會去到附近的西崗鄉集鎮買壹條魚，買許多肉；把肉剁碎了，參和藕粉做成肉丸子，放到油鍋裏煎。
⑩那時，我覺得肉丸子是世界上最好吃的東西。從祖母剁肉時開始，看到肉丸子“滋、滋、滋”地在油鍋裏翻滾、打轉，遍體發紅，香味直冒，我口水直流。那時，我就小狗壹般，在祖母身前身後，礙手礙腳地攆也攆不走。
(11)供祖宗的魚肉，說是給祖宗吃的，其實祖宗是不吃的；壹只只滾圓的肉丸子，早晚會落到我的嘴裏。於是，不要提醒，我會協助祖母把壹張櫸木的八仙桌移到屋子中央，桌上放好杯子，杯子裏盛滿酒。
(12)有壹次，我偷偷嘗了壹口酒，立刻大聲地對祖母說：“奶奶，奶奶，倒錯了，這不是酒，是水。”祖母很堅定地說：“是酒，不是水。”
(13)我說：“是水。”祖母生氣地說：“不許說。”
(14)從此我知道了，供祖宗的酒，其實是水。
(15)酒倒好以後，端上魚肉和菜蔬，四面放好長條凳，點上香燭，當香煙裊裊升騰的時候，祖母就不許我再碰長條凳了。
(16)她說：“祖宗來了，妳要乖壹點，要給祖宗壹個好印象。”
(17)平時疼愛我的祖母，這時突然嚴厲起來。
(18)要是我站在門口，擋了門，她會狠狠地把我拉到壹旁，說：“小祖宗，快讓開，祖宗們來了。”我以為真來了，等了半天，不見有人來。便說：“奶奶，奶奶，祖宗還沒有來。”
(19)祖母說：“不許說。”
(20)壹把把我拉在壹旁，這時，她口中念念有詞，好像在對祖宗的蒞臨致歡迎詞。
(21)祖宗們來了，祖母請他們壹壹坐下，座位都是根據年輩安排好的，井然有序；祖宗知道應當坐哪個位子。祖母壹邊招呼，壹邊寒暄幾句。
(22)祖宗喝酒的時候，誰生前酒量好的，祖母會給他的杯子裏多加壹點，加滿壹點，叫他們不要客氣，說：“都是自己人，沒有外人。”
(23)酒喝完了，祖母就把酒倒掉，再用酒盅盛飯；誰生前飯量大的，祖母不忘給他添飯，或者放兩盅飯在他的旁邊，由他自取。祖母知道誰的飯量小，誰的飯量大。祖宗吃飯的時候，我總聽見祖母說：
(24)“求祖宗保佑今年風調雨順，保佑巧兒(我父親的乳名)平安，華(我的乳名)長得像豬狗壹樣。”
(25)農家的豬狗是褒義詞，希望孩子像狗壹樣好養，像豬沒有心事，吃了就睡，睡了再吃，那是健康的標誌。
(26)祖宗吃飯的時候，祖母叫我燒錫箔和紙錢。壹邊燒，祖母又念念有詞，說：“今年過年燒得不多，現在鄉下日子不好過，明年清明多燒壹點。”祖母每次都說同樣的話，我想，鄉下日子不好過，祖宗為什麽不管壹管呢?
(27)火旋起來的時候，是祖宗來取了錢了。整個過程像演戲，不到半小時。
(28)吃過，喝過，取了錢，輕輕地跨過板凳，祖宗們先後走了。這時，祖母經常在壹旁抹淚水，我總站在祖母身邊。
(28)現在才知道，祖母抹眼淚，其實不是為了祖宗，而是為了自己。我突然理解，那是壹個寂寞的靈魂，在向壹群寂寞的靈魂自怨自艾地傾訴。冬天的日子很長，她沒有知音，許多委屈、傷感在心裏，到了年末歲尾，同樣沒有人可以訴說。
(29)五十年過去了。
(30)祖母早已死去，老屋也倒塌了。鄉下舊物，只有祖母在院子裏種的紅櫻桃，老根仍然開花。但是，有誰聽過?有誰去聽紅櫻桃開放時“撲蔌、撲蔌”的聲音呢?那是我童年的聲音。
(31)祖母死後，我們再也沒有供過祖宗，城市裏沒有供祖宗的風俗，我們家也沒有供祖宗的習慣，雖然我也到了當年祖母的年齡，但連供祖宗的儀式也快忘記，供祖宗快要失傳了。
(32)今年除夕，快過年的時候，小時候跟祖母供祖宗的情景突然來到我的心裏。我想到了供祖宗，想到了祖母，心裏充滿了悲傷。
(33)我對妻說：“從今年開始，我們也供祖宗吧。第壹個，就供——最疼愛我的祖母。”
9、(4分)首段壹個“漫長”，意味深長，請分析其作用：
10、(3分)第⑥段寫祖母在祖宗面前的表現正是為了寫：
11、(2分)祖母供給祖宗的“酒”實為水，暗示了什麽?
12、(3分)文中的“我”不時地說些與環境不協調的話，目的是：
13、(4分)老宅院中“紅櫻桃”，寫法與高中學的《 》結尾相似，這段這樣的寫法有什麽作用?
14、(2分)結合全文，選出判斷不正確的壹項是( )
A 、作者寫除夕，實為寫祖母
B、寫祖母張羅除夕，實寫人生的艱難
C、寫我第壹個就要供祖母，為感恩，更為表達對祖母的理解。
D、寫得具體，如祖宗入座、吃飯、談心、取錢，主要是表現祖母為兒孫祈福之誠。
(三)填寫下列名篇名句中的空缺(任選6空)(6分)
15、(1)東船西舫悄無言， 。
(2)鍥而不舍， ；鍥而舍之， 。
(3)弟子不必不如師， 。
(4)士不可不弘毅， 。
(5)錦江春色來天地，
(6)受任於敗軍之際， ，爾來二十有壹年矣。
(7)試玉要燒三日滿， 。
(四)閱讀下面這首詞，完成第16—18題。(8分)
浣溪紗?荊州約馬舉先登城樓觀塞
[宋]張孝祥
霜日明霄水蘸空，鳴鞘聲裏繡旗紅，淡煙衰草有無中。
萬裏中原烽火北，壹尊濁酒戍樓東，酒闌揮淚向悲風。
16、(3分)“水蘸空”寫出了什麽景象?好在哪裏?
17、 (3分)“酒闌揮淚向悲風”表達作者的情感是：
18、(2分)對本詞理解不正確的壹項是（ ）
A、上片寫眼前所見實景，其中第二句寫南宋軍隊的情形。
B、“淡煙衰草有無中”是寫景，但景中不乏蕭瑟之意。
C、下片側重寫自己的感慨。“萬裏中原”寫出淪陷國土的廣大。
D、“壹尊濁酒”，寫因戰爭，物質匱乏，軍營沒有好酒。
(五)閱讀下文，完成第19—23題。(14分)
泥古者 紀昀
劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和，性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩董天士作畫，倩厚齋公題。內《秋林讀書》壹幅雲：“兀做秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書?但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜。”蓋規之也。
偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千裏成沃壤。繪圖列幹州官。州官也好事，使試於壹村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。
由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，發病死。後風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步。傾耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則欲隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟?
阿文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無壹卷書亦能害事。國弈不費舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：‘能與人規矩，不能使人巧。”’
19、(1分)厚齋公姓
20、(4分)解釋加點字：
(1)嘗倩董天士作畫( ) (2)溝洫甫成( )
(3)幾為所擒 ( ) (4)可將十萬( )
21、(4分)翻譯：
(1)國弈不費舊譜，而不執舊譜。
(2)能與人規矩，不能使人巧。
22、(2分)選出“之”意義相同的項（ ）
①蓋規之也 ②傾耳聽之 ③次日伺之 ④風清月白之夕
A、①② B、①③ C、①④ D、①③
23、(3分)對“不泥古方”與“不離古方”的說法，妳是如何理解的?
(六)閱讀下文，完成第24-28題。(13分)
練熟還生 張岱
昨聽松江何鳴臺、王本吾二人彈琴，何鳴臺不能化板為活，其蔽也實；王本吾不能練熟還生，其蔽也油。二者皆是大病，而本吾為甚。何者?彈琴者，初學人手，患不能熟；及至壹熟，患不能生。夫生，非澀勒離歧遺忘斷續之謂也。古人彈琴，揉掉註，得手應心。其間勾留之巧，穿度之齊，呼應之靈，頓挫之妙，真有非指非弦，非勾非剔，壹種生鮮之氣，人不及知，已不及覺者。非十分純熟，十分淘洗，十分脫化，必不能到此地步。蓋此練熟還生之法，自彈琴撥阮，蹴鞠吹簫，唱曲演戲，描畫寫字，作文做詩，凡百諸項，皆藉此壹口生氣。得此生氣者，自致清虛；失此生氣者，終成渣穢。吾輩彈琴，亦唯取此壹段生氣已矣。今蘇下之人彈琴者，壹字音絕，方出壹聲，停擱既久，脈絡既斷，生氣全無。此是死法，吾輩不學之可也。吾兄素以鐘期自任，其以弟言為然否?
24、(3分)按文意，成熟的琴師練琴的過程應該是：
□→□→□
25、(2分)下列句式不同的項是（ ）
A、非澀勒離歧遺忘斷續之謂也
B、古之人不余欺也
C、村中少年好事者
D、句讀之不知
26、(2分)從文章來看，熟是求 ，生是求 。
27、(2分)“本吾為甚”的理由是：
28、(4分)生熟的轉變，妳是如何理解的?
寫 作(70分)
29、閱讀下面材料，根據要求作文。
具體而言，送別讓人淚眼婆娑；抽象而言，送別又讓我們的境界提升。請以“送別”為題作文，不少於800字，文體不限(詩歌除外)。
2009屆語文試卷參考答案
(閔行區5月20日高考前調研卷)
閱 讀 (80分)
(壹)
1、深而細，突出壹些文人的情趣低下。
2、(1)將庸俗的東西貼上文化的標簽，大肆推銷。
(2)將莊重的東西變成庸俗時尚的，迎合某些人的口味
3、都不能讓自己大紅大紫，顯示出大學問。
4、形象地寫出了庸俗文化的危害性。
5、必須有崇高的追求，必須有精耕細作的艱辛付出
6、作家的情感、深情、艱辛付出
7、壹是為最廣大的人民大眾自覺服務的主體意識；二是批判地繼承文化遺產中優秀的有益的東西。
8、從取舍兩方面寫(略)
(二)
9、突出了祖母的寂寞程度，為全文做了壹個簡潔到位的鋪墊。
10、寫祖母的激動、興奮，這正是反襯出祖母長期生活在寂寞中。
11、暗示當時生活的艱辛困難。
12、襯托祖母的態度虔誠和心情的沈重；也與文末的領悟形成呼應。
13、《項脊軒誌》，形象地寫出了對祖母的思念，對兒時生活的懷想，對巨大變化的惆悵。
14、D
(三)
15、(1)唯(惟)見江心秋月白
(2)金石可鏤，朽木不折
(3)師不必賢於弟子
(4)任重而道遠
(5)玉壘浮雲變古今
(6)奉命於危難之間
(7)辨材須待七年期
(四)
16、寫出了水天相連，壹片空闊的景象。
17、敵寇在邇，卻報國無門的憤慨。
18、D
(五)
19、紀
20、(1)請 (2)才、剛 (3)幾乎 (4)率領；統帥
21、(1)最高水平的棋手不是不要舊譜，而是不死守舊譜。
(2)能教給人壹般方法，不能使人靈活運用。
22、 B
23、不泥，是繼承中有創新；不離，是創新時不忘繼承。也是我智與人智的關系。
(六)
24、生→熟→生
25、 C
26、熟是技巧，生是求生氣、活力
27、本吾熟不能生，陷入油滑
28、告訴我們：藝術的進步是壹個螺旋上升的過程，開始求熟，是技術性的追求，到了熟的階段，又要脫離熟，是藝術個性，藝術原創的追求。
寫 作(70分)
29、參照高考作文評分標準(略)
宋詞鑒賞資料
浣 溪 沙 張孝祥 P1448
本詞調名下，乾道本《於湖先生長短句》有小題“荊州約馬舉先登城樓觀塞”，當為作者任知荊南府兼荊湖北路安撫使時的作品。馬舉先生平不詳，疑為作者在荊州的幕僚。“觀塞”即觀望邊塞。這時荊州北面的襄樊尚是宋地，這裏“塞”應是指荊州郊外的防禦工事。
這首詞抒寫了因觀塞而激起的對中原淪陷的悲痛之情，上闋寫觀塞，下闋抒悲感。首句寫要塞郊野的自然景象，並點明時節。“霜日明霄”繪出晴空萬裏的秋日景象，降霜天氣必是日色晴明的。“水蘸空”即水和天空相接。荊州城東有長湖，“蘸空”之水或指此湖水。這句寫得水天空闊，上下輝映，的是荊州郊野平原地帶的實景。次句切合觀塞，耳目所觸，壹片軍戎氣氛。“鞘”為鞭梢。“繡旗”為繡有物狀的軍旗。響亮的鞭聲，耀眼的紅旗，俱是從耳目易感的對象突出，故給人的印象極為親切。“淡煙”句把視線展開，顯出邊地莽莽無垠的遼闊景象。如果說首句還是自然景象最初對作者感官的客觀反映，這句可說是詞人極目觀望的深心感受，眼前景色，內心思緒，俱是壹片茫茫。比之王維詩“山色有無中”，雖景象近似，而象外之意至為深遠。東坡曾稱柳永的“霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓”，謂“不減唐人高處”，對這句也可如此看待。
由觀塞而自然地想到淪陷的中原，“萬裏”句即是觀塞時引起的感慨。“烽火”為邊地報警的設施，現在萬裏中原已在烽火之北了，則中原壹切自不待言，亦不忍言，只這樣提點壹下，可抵千言萬語，這其間該有多少難以訴說的悲慘酸辛!“壹尊”句承上啟下，北望中原，無限感慨，欲藉酒消遣，而酒罷益悲，真是“舉杯消愁愁更愁”，於是不禁向風揮淚。“濁酒”為顏色渾濁的酒，常用於表現粗惡的生活中，如嵇康《與山巨源絕交書》雲：“濁酒壹杯，彈琴壹曲，誌願畢矣。”杜甫《登高》詩雲：“潦倒新停濁酒杯”。範仲淹《漁家傲》雲：“濁酒壹杯家萬裏”。“戍樓東”，指作者所登荊州東門城樓。“東”字似非無意，這是南宋都城所在的方位。“揮淚”即灑淚，以手抹淚向空揮灑，可見傷心淚流之多。秋風吹來，令人不寒而栗，感念中原未復，人民陷於水火中，而朝廷只求茍安，不圖恢復，故覺風亦滿含悲意。
本詞上闋描寫望中要塞景色，明麗壯闊，其中景物微妙地隱呈作者的感情色彩，眼前壹片清麗，而人的感覺中卻深藏陰黯。下闋抒發感慨，從人的活動中體現，在讀者眼前儼然呈現壹位北望中原悲憤填膺的誌士形象。整首詞色彩鮮麗，而意緒悲涼，詞氣雄健，而蘊蓄深厚，是壹首體制精悍而具有強烈愛國感情的小詞，與其《六州歌頭》同為南宋前期的愛國詞名作。
《泥古者》註釋、譯文及作者
紀昀（1724—1805），字曉嵐，直隸獻縣人。學問淵博，長於考證訓詁，乾隆年間修《四庫全書》，任總纂官，並主持寫定了《四庫全書總目》200卷。泥（nì）古：拘泥於古代的成規或古人的說法。
註釋：佚其名：他的名字遺失了，不可知。羽沖是他的字。 先高祖：稱已故的高祖。 齋公：對道士的尊稱。 唱和：以詩互相贈答。迂闊：迂腐不合時宜。 倩：請。 董天士：清初民間畫家。 塊然無與伍：孤獨寂寥，沒有人願望與他為伍。 但見須眉古：只見他的面目很像古人。須眉，面目。 規：規勸。 角：較量。 好事：喜歡多事。 井田譜：據說西周時曾實行過井田制。後世有些士大夫為了解決現實土地問題，企圖恢復井田制，畫出圖譜，這是復古的愚蠢行為。 經年：壹年左右。 列說：到處遊說。幹：求見。溝洫：溝渠。 甫：剛。 歘（xū）：忽然。 阿文勤公：清滿洲正白旗人阿克敦，文勤是他的謚號。 國弈不廢舊譜：國手不會廢棄舊的棋譜。 不執：不偏執。 “神而”二句：語出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，這樣的修養的才能只能存在於某些人的身上。 “能與”二句：語出《孟子》。意思是說，木工能把制作的準則傳授給別人，但不壹定能使別人變得靈巧。
劉羽沖，他的正名到現在已沒人記得了，是滄洲人。我家先太祖父厚齋公當年經常與他詩詞唱和。他的性格孤僻，喜歡講究古制，但實際上都是迂腐而行不通的那些理論。他曾經請董天士替他畫畫，讓厚齋公在畫上題詩，其中有壹幅秋林讀書圖，題的詩是：“兀坐秋樹根，塊然無與伍，不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜。”這是厚齋公用詩句給予他的規勸。
他偶然得過壹部古兵書，伏案熟讀，自己感覺可以統領十萬軍兵沖鋒陷陣了。正巧當時鄉裏出現土匪，劉羽沖就自己訓練鄉兵與土匪們打仗，然而全隊潰敗，自己也差點被土匪捉去；又偶然得到壹部古代水利書，伏案熟讀數年，自己認為可以有能力使千裏荒地成為肥沃之地，繪畫了地圖去州官那裏遊說進言，州官也是個好事者，就讓他用壹個村落來嘗試改造，水渠剛造好，洪水來了，順著水渠灌進來，全村的人幾乎全被淹死變成了魚。於是他從此抑郁不樂，總是獨自在庭階前散步，壹邊走壹邊搖著頭自言自語說：“古人豈欺我哉！（古人怎麽可能會欺騙我呢！）”就這樣每天喃喃自語千百遍，就是說這六個字。不久劉羽沖就病死了。
後來每逢風清月白的夜晚，經常會有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹下，壹邊搖頭壹邊漫步，側耳細聽，鬼魂說的仍然是這六個字。有時候聽到的人笑他，鬼魂就會馬上隱沒，第二天再去那裏看，還是看到鬼魂那樣獨步著喃喃自語。拘泥於古籍的人都有點呆氣，但怎麽會呆到這個地步呢？
阿文勤大人曾經教導我說：“滿腹都是經書會對事情的判斷造成危害，但是壹本書也不看，也會對事情的判斷造成危害。下棋的大國手不會廢棄古代流傳下來的棋譜，但是不會很執著於舊譜；高明的醫生不會拘泥於古代流傳下來的藥方，但是經驗裏也不會偏離古方。所以說：‘能夠把什麽事做得出神入化，主要是看做事的人罷了’。”又說：“能夠教會人做任何事的規範步驟，但不可能讓人變得靈巧。”
張岱《練熟還生》賞析資料
張岱（1597-1679）《祁奕遠鮮雲小伶歌》：
世間何事堪搤掔，好月壹輪茶壹碗。
更有清謳妙入神，三事雖佳難落款。
鮮雲小傒真奇異，日日不同是其戲。
揣摩已到骨節靈，場中解得主人意。
主人賞鑒無壹錯，小傒喚來將手摸。
無勞甄別費多詞，小者必佳大者惡。
昔日余曾教小伶，有其工致無其精。
老腔既改白字換，誰能練熟更還生。
出口字字能丟下，不配笙簫配弦索。
曲中穿渡甚輕微，細心靜氣方領略。
伯駢串戲噪江南，技藝精時慣作態。
銅雀妙音今學得，這回真好殺羅二。
這首詩說觀看壹出好戲是壹種絕妙的享受，就好像品嘗壹碗好茶，欣賞壹輪好月。同樣的意思，亦見於《陶庵夢憶》卷六《彭天錫串戲》：“余嘗見壹出好戲，恨不得法錦包裹，傳之不朽，嘗比之天上壹夜好月與得火候壹杯好茶，只可供壹刻受用，其實珍惜之不盡也。”當然，戲要成為好戲，不僅劇本要好，演員的表演要好，家班主人的教習也要好。這裏稱贊祁奕遠家伶的表演精益求精，日日不同，關鍵是處理好了“生”與“熟”的關系。對此，張岱在《與何紫翔》壹文中，以彈琴為例，作了深入的闡發：
昨聽松江何鳴臺、王本吾二人彈琴，何鳴臺不能化板為活，其蔽也實；王本吾不能練熟為生，其蔽也油。二者皆是大病，而本吾為甚。何者？彈琴者，初學入手，患不能熟；及至壹熟，患不能生。夫生，非澀勒離歧遺忘斷續之謂也。古人彈琴，吟揉掉註，得手應心。其間勾留之巧，穿度之奇，呼應之靈，頓挫之妙，真有非指非弦，非勾非剔，壹種生鮮之氣，人不及知，己不及覺者。非十分純熟，十分淘洗，十分脫化，必不能到此地步。
張岱的結論是：
蓋此練熟還生之法，自彈琴撥阮，蹴踘吹簫，唱曲演戲，描畫寫字，作文做詩，凡百諸項，皆藉此壹口生氣。得此生氣者，自致清虛；失此生氣者，終成渣穢。
張岱這裏所談，是藝術中“生”與“熟”的辯證法。從演員來說，“熟”是熟能生巧、駕輕就熟，“生”是精益求精、常演常新；從觀眾來說，“熟”是熟悉感、親切感，“生”是陌生感、新奇感。從“生”到“熟”是壹次飛躍，要付出艱辛的努力；從“熟”到“生”又是壹次飛躍，也要付出艱辛的努力。“生”與“熟”兩方面恰當地結合起來，演出就能達到新的水平，看戲就能看出新的感受。對於表演藝術和觀眾心理學中這壹重要問題，張岱結合豐富的藝術實踐，運用詩歌和散文相配合的形式加以表述，具有重要的理論價值。