尹喜 名人名言 ：
善今者可以行古，善末者可以立本。
聖人大言金玉，小言桔梗芣衛。用之當，桔梗芣衛生之，不當，金玉斃之。
天下之理，舍親就疏，舍本就末，舍賢就愚，舍近就遠，可暫而已，久則害生。
謀之於事，斷之於理，作之於人，成之於天。事師於今，理師於古，事同於人，道獨於己。
操之以誠，行之以簡，待之以恕，應之以默，吾道不窮。
人之有失，雖己受害於已失之後，久之，竊議於未失之前。
天地萬物，無壹物是吾之物。物非我，物不得不應；我非我，我不得不養。
智之極者，知智果不足以周物，故愚；辨之極者，知辨果不足以喻物，故訥；勇之極者，知勇果不足以勝物，故怯。
知物之偽者，不必去物。譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。
天下之理，是或化為非，非或化為是，恩或化為仇，仇或化為恩，是以聖人居常慮變。
萬物變遷，雖互隱見，氣壹而已，惟聖人知壹而不化。
人之壹呼壹吸，日行四十萬裏，化可謂速矣，惟聖人不存不變。
目自觀目，無色；耳自聽耳，無聲；舌自嘗舌，無味；心自揆心，無物。眾人逐於外，賢人執於內，聖人皆偽之。
我之為我，如灰中金，而不若礦砂之金。破礦得金，淘沙得金，揚灰終身，無得金者。
天下之理，小不制而至於大，大不制而至於不可制，故能制壹情者，可以成德，能忘壹情者，可以契道。
勿以我心揆彼，當以彼心揆彼。知此說者可以周事，可以行德，可以貫道，可以交人，可以忘我。
我之思慮日變，有使之者，非我也，命也。茍知惟命，外不見我，內不見心。
心感物，不生心生情，物交心，不生物生識。物尚非真；何況於識；識尚非真，何況於情。而彼妄人，於至無中，執以為有；於至變中，執以為常。
賢愚真偽，有識者，有不識者。彼雖有賢愚，彼雖有真偽，而謂之賢愚真偽者，系我之識。知夫皆識所成，故雖真者，亦偽之。
物生於土，終變於土，事生於意，終變於意。知夫惟意，則俄是之，俄非之，俄善之，俄惡之。意有變，心無變，意有覺，心無覺。
夜之所夢，或長於夜。心無時生於齊者，心之所見皆齊國也，既而之宋之楚之晉之梁，心之所存各異心無方。
物我交，心生；兩木摩，火生。不可謂之在我，不可謂之在彼，不可謂之非我，不可謂之非彼，執而彼我之則愚。
知心無物，則知物無物，知物無物，則知道無物，知道無物，故不遵卓絕之行，不驚微妙之言。
流者舟也，所以流之者是水非舟；運者車也，所以運之者是牛非車；思者心也，所以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其來無從，其往無在。其來無從，其往無在，故能與天地本原，不古不今。
無壹心，五識並馳，心不可壹；無虛心，五行皆具，心不可虛；無靜心，萬化密移，心不可靜。借能壹，則二偶之；借能虛，則實滿之；借能靜，則動搖之。
人之厭生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。
鬼雲為魂，鬼白為魄，於文則然。鬼者，人死所變。
精神，水火也。五行互生滅之，其來無首，其往無尾，則吾之精壹滴無存亡爾，吾之神壹欻無起滅爾，惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥。
雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化不窮，聖人之道則然。
聖人道雖虎變，事則鱉行，道雖絲分，事則棋布。
賢人趨上而不見下，眾人趨下而不見上，聖人通乎上下，惟其宜之，豈曰離賢人眾人，別有聖人也哉。
以聖師聖者，賢人；以賢師聖者，聖人。蓋以聖師聖者，徇跡而忘道；以賢師聖者，反跡而合道。
世之愚拙者妄援，聖人之愚拙自解。殊不知聖人時愚時明，時拙時巧。
聖人以有言有為有思者，所以同乎人；未嘗言未嘗為未嘗思者，所以異乎人。
人之善琴者，有悲心，則聲淒淒然，有思心，則聲遲遲然，有怨心，則聲回回然，有慕心，則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非絲非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗隨人。
若龍若蛟，若蛇若龜，若魚若蛤，龍皆能之。蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜為魚為蛤。聖人龍之，賢人蛟之。
如鐘鐘然，如鐘鼓然，聖人之言則然。如車車然，如車舟然，聖人之行則然。惟莫能名，所以退天下之言；惟莫能知，所以奪天下之智。
聖人之於眾人，飲食衣服同也，屋宇舟車同也，富貴貧賤同也。眾人每同聖人，聖人每同眾人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎？
聖人曰道，觀天地人物皆吾道，倡和之，始終之，青黃之，卵翼之，不愛道不棄物，不尊君子，不賤小人。賢人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦與之，短之長之，直之方之，是為物易也。
聖人師蜂立君臣，師蜘蛛立網罟，師拱鼠制禮，師戰蟻置兵。眾人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物。惟聖人同物，所以無我。
行雖至卓，不離高下；言雖至公，不離是非。能雖至神，不離巧拙；貌雖至殊，不離妍醜。聖人假此，以示天下，天下冥此，乃見聖人。
勿以行觀聖人，道無跡；勿以言觀聖人，道無言；勿以能觀聖人，道無為；勿以貌觀聖人，道無形。
聖人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮以智以信為仁。仁義禮智信，各兼五者，聖人壹之不膠，天下名之不得。
聖人知我無我，故同之以仁；知事無我，故權之以義；知心無我，故戒之以禮；知識無我，故照之以智；知言無我，故守之以信。
聖人之道天命，非聖人能自道；聖人之德時符，非聖人能自德；聖人之事人為，非聖人能自事。是以聖人不有道，不有德，不有事。
天地寓，萬物寓，我寓，道寓，茍離於寓，道亦不立。
五雲之變，可以蔔當年之豐歉；八風之朝，可以蔔當時之吉兇。是知休咎災祥，壹氣之運耳。渾人我，同天地，而彼私智認而己之。
衣搖空得風，氣呵物得水，水註水即鳴，石擊石即光。知此說者，風雨雷電皆可為之。