“六親不認”如今是壹個成語，意思是對任何人都不講情面，壹就是壹，二就是二，沒有通融的余地，跟“鐵面無私”意思相同。現代人常用來評價某個具體的人或具體的事。
從眾多學者的考證結果來看，這個成語應該是從普通大眾的口語裏逐漸定型下來的，它究竟誕生於何年何月，已經無法考證，因為古籍裏沒有出現過這個詞匯。
古籍裏跟“六親不認”最相近的詞匯，出自《道德經》第18章，說道：六親不和，有孝慈。
意思是說，如果出現了“六親”之間不和睦有紛爭的時候，才能體現出對上孝順、對下慈愛的可貴。在古人看來，孝順和慈愛就像粘合劑，能把壹個家族乃至壹個社會粘合起來，形成壹個和和美美的整體。
“六親不認”在成型之時，在詞性上比較模糊，很難判定它是褒義詞還是貶義詞，以我的認知，把它看成是中性詞比較妥當。
之所以說它的詞性模糊，源於兩個要點。
壹是，用在不同職業和身份之人的身上，表達出來的含義是不壹樣的，甚至是相反的。
二是，用在不同場景下，也會得出完全不同的含義，主要是看對公還是對私。
比如，對壹名官員來說，他如果六親不認，那麽，在大眾眼裏，他就是忠於職守的好官。如北宋時期的包拯，就是公認的好官、清官，對任何人、任何事都可以做到公正無私，被老百姓譽為“包青天”。
如果對壹名上有老下有小的普通中年男人來說，他如果六親不認，不去孝敬父母，不去撫養兒女，對其他親友也不聞不問，那麽，他肯定不是壹個頂天立地的好男人，人格不完善，肯定要遭人唾罵。
古人對“六親”具體指代哪些人？也沒有壹個統壹答案，其中，以《左傳》和《漢書》裏所講的最有可信度，支持率也最高。
《左傳》裏有這樣壹句話：六親者，為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。
父子、兄弟、姊姑、甥舅，大家都能理解，“昏媾”和“姻亞”理解起來就比較困難。
實際上，這兩個詞匯跟今天的“婚媾”和“姻婭”通用，只不過當時還沒有造出那麽多字，都是指代通過婚姻關系而結成的親戚，如，嶽父、嶽母、公婆、大舅子、小舅子，等等。
隋末唐初有壹位著名學者，名叫顏師古，他是研究《漢書》的專家，曾花費半輩子時間對《漢書》進行了註解，出版了著作《漢書註》，他這本書被歷代學者看作是最全面《漢書》註解。書裏邊對“六親”這樣解釋：六親者，父母、兄弟、妻子也。
確切來說，“六親”就是父親和母親，哥哥和弟弟，老婆和孩子。
因為《漢書註》很有權威性，因此，顏師古所說的“六親”，被歷朝歷代大多數人認同。
可以看出，“六親”是指跟自己有血緣關系和婚姻關系的六種親人，父母親、哥哥弟弟、老婆孩子都是生命中關系最親密的人。
但是，現代壹些學者把“六親”的概念向外拓展了不少，指代六種形式的親戚關系，並以不同個體來對應，這種觀點也受到了許多人的贊同。
第壹種親，是指跟父親有關系的親戚，包括爺爺奶奶、伯伯叔叔、姑媽等。
第二種親，是指跟母親有關系的親戚，包括外爺外婆、舅舅、姨媽等。
第三種親，是指兄弟之親，包括哥哥、嫂子、弟弟、弟媳、侄子、侄女等。
第四種親，是指姐妹之親，包括姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、外甥等。
第五種親，是指夫妻的父母親，包括公公婆婆，嶽父嶽母。
第六種親，是指子女由婚姻形成的親戚關系，包括兒媳和女婿。