魏著《上下經註·例略》。《貫註》、《卦說傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》為韓、金所撰。《隋書經籍誌》載於王、韓之書，故有六卷，《略例》有壹卷，《系辭註》有三卷。《舊唐書·藝文誌》和《新唐書·藝文誌》均載有七卷本《朱碧》，以簡例統計。這本書有十卷，也是韓曙寫的。王翦《七錄》考證，稱《朱義十卷》(據《七錄》，今未流傳)。按照陸德明的經典解釋，它與王、的結合已是久遠的事了。從鄭玄的“直傳”說開始，《易經》就有了附經分析，更加確定。說話的人說，鄭本的“幹掛”，現在被他的“坤掛”分了。但北宋時期仍有鄭《朱義》壹卷。《崇文》中有文言、說卦、序卦、雜卦四篇，而鄭本尚以文言為己傳，並刪減附經，但不是《荀傳》、《項傳》。此版中“幹”、“坤”兩卦各附“文言”，可見諸經更為固定，非鄭舊經。每卷書名分別為《甘傳壹號》、《太傳二號》、《赤克傳三號》、《仙傳四號》、《玄傳五號》、《封禪六號》，各以第壹卦為題。據王應麟的玉海說，這個項目也得到加強。《石矛詩集傳》的體例由來已久，至今仍有記載。但經典釋義以《太傳》為需要傳承的傳，以《碧可傳》為繼傳，與現行版本有所不同。這張卡片是根據《開經》制作的，這與魯所說的是壹致的。當它因為書頁不平而被後人轉讓合並時，就不是基於宏圖大誌了，今天也不再追求了。《簡例》的筆記是唐星寫的。李來沒有考試，他的頭銜是“四大助教”。《唐書·王皓列傳》案，名為“壹個少年與壹個少年的裂縫，興艾”，兒子是漢奸。最後，裂縫中的裂縫年輕而清晰。《太平廣記》記載，他受命到新羅，盜賊殺死甲克族百余人，掠奪他的珍貴貨物，朝貢。他的為人極其可憐，他的遺書還附有壹本書。陳《書錄解題》說:“蜀版簡例有註，文首只解'簡例'二字，正文相同，其余皆無。”宋代還有壹個版本。如今僅存此物，所謂書本早已失傳。畢之的“易”來源於直。《易》今雖不可見，但荀爽的《易》是費的書房，李鼎祚的書裏仍有他的遺作。總的來說，判斷蔔筮德性的剛柔，接近朱碧。然而，大象的總浪費變得更加嚴重。平心而論，畢和在闡明《易經》的含義和使《易經》不復雜於數計方面都做出了很大的貢獻。先人尚虛無，易經者出其不意入莊子，畢、康柏也沒辦法。俞不掩飾自己的缺點，這是對他的評價。儒家的偏好惡，都是門戶之見，沒有根據。