根據組織形式，雕版印刷技術的傳承方式可分為官刻、作坊刻和家庭刻，傳承的特點各不相同。揚州木刻印刷技術的傳承大致可以分為這三種形式，但更為有序和獨特。清代揚州刻書最多，也有最令人欽佩的作品。富裕的經濟和大量的士子是揚州家族刻書迅速發展的主要原因。揚州家族刻書主要有三種類型:壹是揚州鹽商刻書。揚州的鹽商，有的是商人，有的是文人。他們要麽有“文科”的美譽，要麽造福人類，拯救世界。他們不惜藏書，招賢納士，精雕細刻。雍正、乾隆時期的馬和馬嶽麓兄弟最為著名，他們的刻本被稱為“馬版”。二、集作家、藏書家、校勘家於壹身的雕版家雕版，是揚州家族雕版的主流。康熙年間，曹寅同時下令在皇宮內刊刻《全唐詩》等書籍，還選刻了282卷家中收藏的書籍和自己寫的詩、詞、散文、傳奇作品。第三是寫壹個篆刻。到了清代，揚州的文化藝術空前繁榮，出現了壹批“書畫俱佳”的文人，如“揚州八怪”，他們親自寫樣刻在板上，並將書法運用於雕版印刷，因而為世人所珍視。康熙年間，石濤刻《畫譜》，手書。這些由著名畫家和書法家寫的精美版畫被收藏家視為上品。
官刻、作坊刻、家庭刻，都對揚州木刻印刷技術的傳播和傳承起到了重要作用，也為木刻印刷技術提供了廣闊的傳承空間。但清末以後，隨著時代的變遷，這些傳承方式走向衰落，於是杭集楊邦成為揚州木刻印刷技術傳承的主力軍。杭集鎮位於揚州南郊。自清朝以來，這個地區出現了許多木刻藝術家。以陳、陳、陳、、陳、、劉、、陳為代表的“杭集”擁有壹整套作家、雕刻師、印刷師、裝訂工，世代傳承。當雕版印刷技術日漸衰落的時候，它們就成了突出的代表和為數不多的現存者。杭集楊邦是高精度雕刻技術的骨幹力量。他們在走南闖北承接雕刻業務的同時，也將技藝傳播到各方。近代《揚州日報》和雕版公司的大部分雕版作品，凝聚了杭集楊邦後人的心血和才華。