看過《西遊記》的朋友們都知道如來佛祖法力無邊，就連精通72般變化鋼筋鐵骨的孫猴子見了他都得服服帖帖，那麽如來佛祖的十大弟子到底有哪些，他的大弟子又是誰？現實佛教中釋迦牟尼佛的大弟子伽葉到底是不是他的弟子呢？
首先在?現實的佛教中釋迦牟尼佛的二弟子叫做目犍連，而西遊記中的二弟子是金蟬子，也就是唐僧，在《西遊記》這部神話小說中，作者已經把道教和佛教的壹些基本內容做了修改，唐僧師徒到達靈山後，唐僧拜見了如來佛，也見到了阿難、伽葉。不過，唐僧在見到伽葉時並未叫大師兄，而伽葉也沒有叫唐僧二師弟。他們都知道唐僧是金蟬子轉世，都是彼此間都沒有論及師承。
唐僧在靈山時還拜見了諸佛。若佛祖的大弟子在靈山，那麽，應該會出現和唐僧見面。可是，原著中這個神秘的大弟子始終沒有出現。所以呢，我們可以得出結論，這個人並不在靈山。
唐僧在花費十幾年年時間取得真經後，被如來佛祖封為佛，此時的他已經超越了大多數的菩薩，在西遊記中佛教的等級是非常的森嚴的，在整本小說最後誦念諸佛名單，四十八名佛級弟子的名字全部念了出來，而菩薩和羅漢只是籠統的念了壹下，而且此人作為佛祖的大弟子，實力肯定在金蟬子之上，所以此人的存在肯定是超越菩薩羅漢的。
如來佛祖的大弟子之所以是壹個謎壹樣的人物，那麽他肯定肩負著或者執行者壹項重要的任務，金蟬子的任務就轉世投胎，取得真經，大弟子極有可能像金蟬子壹樣有自己的任務，或者已經投胎轉世，履行自己的實使命。
最有可能是如來大弟子的人是-----哪咤，他從在娘胎中就很不平凡，可以說是壹個不次於孫悟空的“神人”。首先哪咤在自殺之後，哪咤的魂魄不是前往找太乙真人（《西遊記》中無太乙真人），而是飛向西方靈山找如來佛祖。以此推斷，極有可能是哪咤。
在我國壹般古寺中，釋迦牟尼佛像和十大弟子像安奉在壹殿的也有很多。
1、摩訶迦葉
他專修頭陀行，為第壹次佛典結集的主腦人。由於完成這次佛典結集任務，所以大迦葉的盛名，遂名聞天下。其詳名為“摩訶迦葉婆”，生於中印度王舍城附近摩訶婆羅村，父為婆羅門教中有名的大富翁，夫妻結婚多年，苦無兒女，於是向畢缽羅樹求子，遂生摩訶迦葉，取乳名畢缽羅耶那。此子出生後，即具備三十二相，且壹舉壹動都異於常人。8歲受婆羅門戒，已精通其中奧妙。壹天，聽說釋迦佛的盛名，遂前往加入教團，其妻拔陀伽毗羅尼也出家為尼。他少欲知足，專誌於修行，所以稱為頭陀第壹。當釋尊入滅之際，適其遠在北方行腳，得此悲報後，即晝夜兼程趕回跪於聖棺之前，悲慟不已，更立誌說：此後我決心計劃結集佛典，以建立人間凈土。傳說他入雲南雞足山的禪房，靜待龍華三會。
2、阿難陀
阿難陀壹名難陀尊者，生於迦毗羅衛城，是提婆達多之弟， 甘露飯王之子，與釋迦佛是表兄弟。他幼年師事十力迦葉，依跋耆子的忠言而得道，於釋尊55歲時，始入佛門，侍從釋尊前後達25年之久。當釋尊入滅之際，與阿冕樓陀同侍於釋尊的枕邊，專心守護。他生性能博聞強記，聞壹知十，故稱為多聞第壹。在經典結集大事中，大部分的經文，都是憑他的記憶而口傳的。其天性慈悲溫和，容貌俊俏，頗得婦女的愛慕，屢蒙女難之禍。他於佛滅後20年，見同學大迦葉在雞足山示寂，始覺自己的死期將近，乃在恒河邊召集五百比丘，作最後的垂訓，於120歲時而從容滅度。其遺骨葬於王舍城的竹林精舍之側。
3、舍利弗
原名優婆底沙，詳名為舍利弗多羅。關於舍利弗名字的由來，在《大智度論》裏說：“摩陀羅王有壹女，其眼酷似舍利鳥 (壹種水禽)之眼，故名為舍利，下嫁帝沙，生有壹子，取名為舍利弗。”因“弗多羅”三字譯作子，故又稱他為舍利子。他幼時，因受其博學多才的父親及賢明之母的教養，所以精通百科技藝。他與朋友俱律陀，擁有弟子多人，聲勢相當廣大。壹日，他遇著馬勝比丘，得知釋尊的盛名，即欽慕不已，遂率350余弟子，在們·林精舍歸依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，成為釋迦弟子。此時因舍利弗的歸依，使釋迦的威德更加發揚，使教團的勢力也大為擴張，佛陀譽他為法將。舍利弗因此而占諸弟子的首座，被稱智慧第壹。他先釋尊入滅，當他覺得自己涅槃期近時，乃返回故鄉，安坐壹室，澄心靜慮。傳說未來他將以華光佛的稱號，再來人間以利益壹切眾生。
4、須菩提
須菩提釋作善吉、空生、善業，出生於舍衛城，是給孤獨長者之弟、須摩那長者之子。關於他譯名的由來，在《凈名疏》內記載如下：此人出生之時，以其家室皆空，故名“空生”；此時家人十分恐怖，相生前來蔔卦的結果，認為此子出生時的奇瑞，是為吉相，乃稱善吉；此人本性慈善，不好諍論。他出家修道，起慈悲心，入無諍三昧，能常行善業，故名“善業”。他後來立誌歸入佛門，常好入空定，為十大弟子之壹，被稱為解空第壹而馳名。般若的教理以尊者為祖。
5、富樓那
富樓那譯作滿意子，或滿願子，出生於迦毗羅衛城郊的羅那拔多村，是迦毗羅城長者之子，阿若僑陳如之甥。其父為凈飯大王之國師，馳名壹世。富樓那在少年時，為其兄所歧視，乃賣給最卑賤的商人，他每日除努力的工作外，尚能誠意的奉侍佛陀，不惜傾其財富，建立精舍，發願歸入佛門，非常勤學，因其擅於辯論，說法巧妙，被稱為說法第壹而聞名。後來他在輸盧那國，收有五百弟子，並建有五百座伽藍，致力於宣傳佛法。
6、大目犍連
世間多稱他目連尊者，譯作大贊誦，或大胡豆。在《祖庭事苑》裏說他“梵名大目犍連，姓采菽，傳說上古有仙，居山寂處，常采綠豆而食，因以此為姓，目連之母即屬此族。”目連本名為俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父為王家之師，母名采菽。少年時與舍利弗為密友， 自幼即決心離俗修道，他倆各征得其雙親之許可，相率赴王舍城，對釋尊說明其來意，釋尊即收他倆為弟子。目連被稱為神通第壹而聞名。因他得知其生母深墮地獄，受盡苦患，遂往見釋尊，請求救母之法，然後得以將生母救出地獄，因此大孝子目連的芳名，傳至今日的家喻戶曉。當時的裸形外道，與釋迦有宿怨，因知目連救母聞名天下而懷恨在心，遂乘目連於伊屍嗜利山中坐禪入定之機，將其刺殺，此實為釋團的壹大損失。
7、摩訶迦旃延
摩訶迦旃延為梵語，譯作文飾，又稱好肩，其本名為那羅陀，是阿槃提獼猴食邑壹長者之子，其父力吠陀學的論師，他繼承其父的血統，成為壹位賢明長者，成為釋迦教團的壹員後，更表現出他卓越的才能，被稱為論義第壹，極受眾人尊重。先前釋迦誕生後，凈飯王召請頻陀山的阿私陀仙人入宮，為新生太子占卦，此仙人即是迦旃延的舅父。迦旃延早已寄居其舅家中，學習四禪五通的道術，後來赴鹿野苑歸依佛陀。得道後專門弘法於鄉裏，被譽為巴利文典之祖。
8、阿那律
阿那律又名阿尼盧陀，是白飯王的兒子，世尊的堂弟。有壹次，阿那律聽佛陀講法，因疲倦而昏昏欲睡，受到佛陀的斥責。為此，他深感羞愧，立誌晝夜不眠，以致後來雙目失明，後因精進修道，勇猛精進，終於修得天眼通，被人譽為“天眼第壹”。
9、優婆離
優婆離是梵語音譯，意思是近取或近執。他出身於首陀羅——當時印度被視為最低賤的民族，開始是王舍城的壹名理發師，但他本性忠厚善良，工作熱心，深得宮廷王公貴族的信任，後來就和釋迦族的公子們壹道發心皈依佛陀了。優婆離精於戒律，持戒嚴謹，被譽為“持戒第壹”，後來在結集經典的時候，律藏部分都是由他誦出的。
10、羅睺羅
羅睺羅是世尊的兒子，母親是耶輸陀羅。羅睺羅剛出生後第七天，佛陀便離開王宮出家了，羅睺羅於15歲時從舍利弗出家，成為佛教僧團中最早出現的沙彌。由於羅睺羅十分頑皮，修行經常懈怠，受到佛陀的嚴厲教誡。從此發誓嚴守戒律，精進修行，再沒有放逸違犯，因此被譽為“密行第壹”。
羅睺羅是世尊的兒子，母親是耶輸陀羅。羅睺羅剛出生後第七天，佛陀便離開王宮出家了，羅睺羅於15歲時從舍利弗出家，成為佛教僧團中最早出現的沙彌。由於羅睺羅十分頑皮，修行經常懈怠，受到佛陀的嚴厲教誡。從此發誓嚴守戒律，精進修行，再沒有放逸違犯，因此被譽為“密行第壹”。