傅嘏，字蘭石，北地郡泥陽縣人，傅介子的後代。伯父傅巽，黃初年中任過侍中尚書。傅嘏二十來歲就聞名遐邇，司空陳群征聘他為自己的僚屬。當散騎常侍劉劭正在制定《都官考課》，傅嘏對此舉提出異議說：“據說帝王之制宏大廣遠，聖人之道玄奧深妙。倘若不具備如此的才能，則道不虛行，神明就會把它寄托於人。壹旦國家的政治制度有所虧頹而且逐漸荒廢，就會言路堵塞，六典混亂。原因在於聖人之道弘遠而眾人的才能無法企及。劉劭的考課之論，雖然想要尋求前代考核官吏進退升降的條文，但是這些制度條文大多已經殘缺不整，流傳下來的有關禮的記載，也只有周典，講的是外封侯伯以安定邊藩，內立各司以完善六職；土地有壹定的稅貢，官員有壹定的準則，百官各司其職，百姓各安其業。故考核的成績便於管理比較，而官員的進退升降便易於貫徹執行。我們魏國繼百王，承秦漢，眾多的制度無不整理采納。自建安到現在，撥亂反正，奠基開國，掃除兇逆，平定遺寇，軍政要事，接連不暇，待開始治理國家時，權力和刑法並用，文武百官軍國通往，因時因事，隨機應變，由於事務繁雜，而有些概念、內容又有所改變，故要把古代的典章制度壹味搬至今日，就很難行得通了。因為制度的建立應該考慮國家的長治久安，或許並不貼切於近日；法規的建立應依據當時的情況，有些並不足以流傳後世。建立官位，調整職務，管治百姓，清理財物，這是立本；考察官員，糾改舊規章，這是治末。本還沒立而先建末，治國大略還未完備卻先行考課，恐怕不能品評賢愚，區分明暗吧。從前先王選拔人才，壹律先根據他在本地的品行，再讓他在學校裏講解道德。行為端正者稱為賢才，道德高尚者稱為能士，然後由鄉人把賢才、能士推薦給先王。先王接納他們後，再依其才能分配職務，這便是先王招賢納才的標準和過程。當今國內的人才紛至京城，沒有鄉人的舉薦，選拔賢才則由吏部專門負責，按照品德則實際才能未必具備，授予官職的高低也未必和他的德行相符。這樣就難以人盡其才。綜觀國家的制度，內容廣，意義深，實在很難論說周詳啊！”齊王曹芳正始年間，傅嘏被授予尚書郎，後又調任黃門侍郎。當時曹爽主持國政，何晏為吏部尚書。
傅嘏對曹爽的弟弟曹羲說：“何晏外表恬靜清淡，但是內心險惡陰暗，貪圖私利，不考慮立身行事的根本。我斷定他壹定會先迷惑妳們兄弟兩個，那時仁人賢士將會疏遠妳們，而朝政也就會因此日趨衰敗了。”何晏等人因此懷恨在心，因為壹點兒小事就把傅嘏的官職罷免了。後又被征召為滎陽太守。他未去就職，太傅司馬懿就把他請去擔任從事中郎。曹爽被誅殺後，傅嘏被任命為內掌帝都、外統京畿的河南尹，後又調任尚書。傅嘏始終認為：“從秦始皇開始廢除分封，設官分職，不同於古代的制度。漢、魏沿襲秦制，壹直沿用至今。但是儒生學士，都想把三代的禮制交錯綜合起來，然而禮弘大廣遠，不壹定適合今天的形勢，制度也常常和具體事務相違背，以至名實不符。這也是歷代都不能達到大治的***同原因。很想大力改定官制，依據古代正本清源，但是如今正值帝室多難，未能實施。”當時魏國正在計劃伐吳，三次征求獻策各不相同。齊王下詔讓傅嘏談談看法，傅嘏說：“想當年夫差淩齊勝晉，威加四方，最終還是引禍姑蘇；齊閔兼土招境，辟地千裏，最終還是自遭顛覆。善始不壹定能善終，這是古代的明證啊！孫權自從破關羽奪荊州之後，洋洋得意，窮兇極欲，因此宣文侯極力籌劃大舉。如今孫權已死，把兒子托付給諸葛恪，假如他能矯正孫權的苛暴，減除吳國的虐政，使老百姓免遭困苦，得到新政策的實惠，又能內外壹齊考慮，避免覆舟之險，雖然不能保證吳國能永遠保持完好，也足以在長江以南延長壽命了。現在朝裏議論紛紛，有的說要泛舟徑渡，橫行於長江以南，有的說要四路並進，攻擊吳國的城壘，有的說要大獵於疆場，伺機以動。誠然，這些都是破敵的常用辦法。但自治兵以來，幾次證明我軍的力量尚且不足，吳國作為我們的仇敵，已經近六十年了，他們偽立君臣，但還能夠患難與***，元帥新喪以後，他們上下憂危，把戰船排列在重要的渡口，憑借險要堅守城池。因此像泛舟渡江，橫行於長江以南那樣的計劃是並不實際的。只有在邊境上壹邊大規模打獵壹邊進軍的辦法，還有可能行得通。
出兵時要發安民告示，進攻時抓到俘虜不許搶劫財物，坐吃歷年積存的糧食，不用派很多兵去運送，不誤戰機，不勞遠征，這倒是軍事上的當務之急。從前樊噲願意帶十萬大軍橫行匈奴，季布當面指出他的短處。如今有人想越長江、入險境，攻下敵人的巢穴，這便有如樊噲。不如嚴明法令，訓練士卒，制定萬無壹失的計劃以抵禦敵兵，必會立於不敗之地。”後來吳國的大將諸葛恪破東關後，宣稱要殺向青州、徐州，魏國匆忙備戰，傅嘏參議時認為：“淮海並不是敵軍敢於輕易進取的路徑，當年孫權派兵入海，兵船遇浪沈溺，幸存者寥寥。諸葛恪怎敢把眾多將士的性命寄托於海水，以圖僥幸呢？諸葛恪不過是要派素習水軍的偏將，帶領小部分人馬從海路上溯淮水，佯攻給青、徐的守軍看，以迷惑、牽制魏軍，他自己卻可能糾集大軍進攻淮南。”後來的諸葛恪果然帶兵奪取新城，攻克未成便撤退了。傅嘏時常談論才能與性格的關系，鐘會把他們收集起來並有所評定。
齊王嘉平末年，傅嘏被賜予關內侯位。高貴鄉公曹髦即位，他又被晉封為武鄉亭侯。曹髦正元二年(255)春，毋丘儉、文欽作亂，有人認為司馬文王不宜親自帶兵征剿，派太尉去就行，只有傅嘏與王肅竭力勸說。司馬文王於是帶兵前往，讓傅嘏擔任尚書仆射，守護京城。後來毋丘儉、文欽之亂被平定，就有他出謀劃策的功勞。待到司馬文王去世，傅嘏與司馬昭直接回到洛陽，司馬昭便讓他輔佐朝政。這事被記錄在《鐘會傳》裏。鐘會因此而洋洋自得，傅嘏以言相勸：“妳的誌向大於妳的才能，功業難以成就，難道不應該謹慎些嗎？”傅嘏因功又被晉封為陽鄉侯，增加食邑六百戶，加上先前的***有壹千二百戶。傅嘏去世時，享年四十七歲，被追贈為太常，謚號元侯。他的兒子傅祗繼承了他的爵位。元帝曹奐時，因為傅嘏對前朝功勛卓著，改封傅祗為涇原子。評曰：從前魏文帝、陳王曹植二人貴為公子，都博好文采。壹時同聲相應，才士並出，數王粲等建安七子最為出色。身為常伯官吏的王粲，主持創立壹代規章法律，非同壹般，但在恬淡沖虛，守誌不屈等方面，還不能像徐..那樣精粹。衛覬也因為通曉古代的典故，而給當時的君主建立制度規章。劉劭對古籍精通，文質周洽。劉訥以清鑒知名，傅嘏因才能顯名。
摘自《古詩文網》
魏書·王衛二劉傅傳