那麽，下面隨我壹起來看壹下藏族文化吧！
民族在漫長的歷史過程中，形成了具有高原特色的喪葬文化。從文獻史料和考古遺存看，其喪葬形式有火葬、石葬、墓葬、天葬（鳥葬）、塔葬、靈葬（靈塔葬）以及樹葬、水葬等。由於歷史、宗教以及自然條件等原因，這些喪葬儀式逐漸發生變化。
壹、火葬
歷史上，火葬是藏族人對最敬重的人使用的葬法。朶藏才旦、格桑本所著的《天葬——藏族喪葬文化》中講道：“藏傳佛教佛僧大德們仿效佛祖及印度火化的喪俗，紛紛執意火化，把火葬清高化、神秘化，成為表現壹種社會等級的葬俗，隨之又有附庸風雅、自視高貴的王公貴族、土官頭人大批加入火葬之列，有意無意地排斥了平民階層，使火葬變成了統治階層的喪俗，成為上層人士的‘專利’，平民只能望而卻步，不敢加入。在有的地方，平民若實行火葬，則受到社會的非議和打擊。”
此外，這從有關文獻對西藏歷史上天赤七王死後“屍體像彩虹壹樣消失”的記載中也可以得到佐證。藏學專家土登彭措先生在其所著的《藏史綱要》中寫到：“天赤七王進行火葬之後煙火像彩虹壹樣飛上天空之後煙消雲散。”《東嘎藏學大辭典》中也講道：“苯教認為天赤七王……死後抓著頭頂上的白色繩子，像彩虹壹樣消逝在天空。”
這裏講的“白色”的繩子，應當指的是火葬時冒出的煙。然而，也有壹些專家學者不同意這壹看法。陳立明、曹曉燕在《西藏民俗文化》壹書中即認為：“史籍中記述的天赤七王死後不留屍體在人間，像彩虹壹樣消逝在天空，實際上反映了藏族遠古時代人死後‘棄之中野，不封不樹’的野葬習俗”。朶藏加和德吉卓瑪等學者則認為“天赤七王”死後之所以不見屍體，是因為巫師及衛士們將其秘密運至最險要、最偏僻的地方藏匿，以避免國王屍體被人們發現，而禿鷲則是將國王屍骸帶到天界去的具有神奇功能的“天神”。
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