五經正義名詞解釋即《周易正義》、《尚書正義》、《詩經正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》，具體如下：
1、《周易正義》。
《周易正義》，古代易學著作。南宋初國子監所刻 《周易》 單疏本。為傳世孤帙，十四卷全。《周易》亦稱《易經》，儒家經典之首，三國魏王弼和晉韓康伯均為《易經》作註，唐代孔穎達奉太宗命主編《五經正義》，首即《周易正義》。
正義又稱疏，系在正經註基礎上，融合眾多經學家見解，對原有經註進行疏證，並對註文加以註解。唐宋以來，歷代科舉取士皆以經書及其註疏為依據，故群經註疏之寫本、刻本流傳甚多。
2、《尚書正義》。
唐初《五經正義》的第二部，此書湊合《今文尚書》和偽《古文尚書》，並采用偽孔安國《尚書傳》，將伏生本《今文尚書》20篇分為33篇，加上所謂的出自孔宅夾壁的《古文尚書》25篇，定為58篇，作為科舉考試的必讀經書。
流傳幾千年，對後世影響巨大。孔穎達等在此書《正義》中較多地談到了天與人的關系，反復闡明用天道治理民眾的道理。他們是以君為師，而不敢像孟子、楊雄那樣以師自任，這是漢代以後尤其是當時現實的反映。
3、《詩經正義》。
《詩經正義》是明許天贈所撰古籍，***二十七卷。明許天贈撰。天贈字德天，黟縣人。嘉靖乙醜進士，官至山東布政使參政。
是書不載《經》文，但標章名節目，附以己說，頗為弇陋。如於《采蘋》章雲：大夫妻講中不可說出，此就說《詩》者言，非詩人口氣。書中大率如此，蓋全為時文言之也。經學至是而弊極矣。
4、《禮記正義》。
《禮記正義》是儒家十三經之壹，是學習、研究古代文化遺產的重要文獻。漢代有鄭玄作註，唐代有孔穎達為之正義，都是古人對《禮記》的註釋，是今人閱讀研究《禮記》的重要版本。《禮記正義》今存全者僅壹部，有宋元補版。
《禮記正義》今存全者僅壹部，有宋元補版。原刊字體方嚴端重，刻工有馬祖、馬松、馬春、毛端、方伯、王恭、李憲等多人，補版刻工有茅文龍、蔣佛老、何、張阿狗、俞聲、何慶、陳等，皆元代杭州地區刻工，可知補版到元代。
5、《春秋左傳正義》。
《春秋左傳正義》是北京大學出版社2000年12月出版的著作。該書是對儒家學派的十三部經典和漢代至宋代經學家對經的解釋。傳本較多，主要有宋刊巾箱本，明翻刻相臺嶽氏本，清乾隆四十八年（1793）武英殿刻本。
民國間《四部備要》叢書本，1955年文學古籍刊行社據明翻相臺本影印本等。杜註孔疏合刊本傳本亦多，主要有《汪氏叢書》本、《四庫全書》本及各種版本的《十三經註疏》本等。