姓名和日期
皇帝的稱號是由中國歷史上的第壹個皇帝創造的。公元前221年，秦統壹中國。
後來秦王決定將“三皇五帝”稱號中的“帝”字合並成壹個新字“帝”，作為統壹大王朝的君主的正式稱號，稱之為“始皇帝”。秦始皇的名字有兩層含義:壹是創設皇帝的稱號；第二，裏面有序號，他是始皇帝。下面的順序是二，三，直到世界末日。他提出的第二篇文章是針對傳統喪葬儀式的。如春秋時期魯國君主有隱居、桓、莊、閔、諾、文、宣、成、項、趙、丁、喪等“公”。“隱”和“桓”都是謚號。所謂謚號，就是根據死者的表現來命名的。秦始皇認為設置謚號的做法是以子議父，以臣議君，這是不能容忍的，必須廢除。但他名字裏僅有的兩個創新是“皇帝”。謚號壹直沿用到清末。總的來說，大部分是好話，但也有批評的。善為“文”:慈惠愛民，說文；“武”:立誌尚武。壞如《Xi》:去觀禮會讓人說Xi。+lo X & gt；另壹種稱謂，如唐太宗、唐玄宗，是廟號，是皇家祠堂祭祀時使用的稱謂。特點是最後壹個字是“祖”和“宗”(不連用)。廟號歷史悠久，但並不是每個君主早期都有廟號，只有對王朝有過重大貢獻的人死後才有。中國封建社會初期的君主基本上都有謚號，所以習慣用謚號稱呼封建社會初期的皇帝。自唐代以來，幾乎每個皇帝都有廟號，謚號也越來越長，所以在稱呼唐代及以後的皇帝時習慣用廟號。以清朝為例。入關後有清世祖、清聖祖、清世宗、清高宗、清仁宗、清玄宗、清文宗、穆青宗、清德宗。
在明清時期，由於每位皇帝在位時壹般只用壹個爵位，習慣上以爵位稱呼明清皇帝，如洪武、文健、永樂、弘熙、宣德、正統、景泰、天順、成化、弘治、鄭德、嘉靖、隆慶、萬歷、泰昌、天啟、崇禎。清儒(太宗皇太極有兩個頭銜:天聰和崇德)，順治，康雍甘家道賢同光軒。
還有壹種尊稱，是為了表彰當今帝王的功勛和美德。自然是向這裏的帝王們致敬。比如李隆基，被尊稱為“開元文生神武”，開元天寶文生神武，加了“英道”二字，稱之為“開元天寶文生英道神武”，後改為“開元天地大寶聖文英道神武”，後改為“神佑孝德正道”當他成為太上皇的時候，被授予了“至高無上的聖帝”的稱號。可以看出，尊稱越來越長，都是恭維。李隆基死後，被追封為“大明孝聖”，寺名玄宗。五代金代修訂的《舊唐書》卷八《玄宗紀》中第壹句話是:“大明孝帝，玄宗最大的賢者，怕隆基，宗瑞的第三子，也是趙成順聖皇後都史的母親。”
再比如慈禧太後。鹹豐帝(清文宗)死後，易貴妃和牛氏古祿皇後分別被尊為慈禧太後和慈安皇後，也就是所謂的西皇後和東皇後。慈禧、慈安是對慈禧太後的“徽”，也屬於尊稱範疇。後來，他們繼續佩戴徽章，徽章越來越長。最後加到19字:“慈禧端遊康趙毅，禦莊成壽，秦公，獻崇禧太後”，原封不動作為謚號。在這方面，遼朝有點特別。每個皇帝都有壹個尊稱，這在當時是與之相稱的。太祖盧野阿保機是天帝，太宗是繼位皇帝，世宗是天帝...末代皇帝是天帝。
對於仍然掌權的皇帝，稱呼分為以下幾類:
第壹，皇帝自稱我。我們知道，天皇制的基本特征是利己主義。如果不是唯壹的、至高無上的，就不會有特殊的政治和社會意義。(“孤獨”是王的主張。)我本來是先秦時期的壹個人的第壹人稱單數，但是從秦始皇開始就不再通用了，只有皇帝才能用。
壹種是第二人稱的單數，如皇帝、聖者、陛下。
另壹種是第三人稱單數，現在人、官、聖人、縣官都用(比如《漢書·霍光傳》:現在丞相用事，縣官信。)、國家(《陳湯列傳》:國與民議大政。)天子。還有專車司機，順風車，大銀行(指死者)。
最後，還有壹整套與皇帝頭銜相關的頭銜，如太皇、皇太後、皇太後、皇後、妃子、太子、皇太子、長孫、公主等等。
皇帝的名字在這個朝代是不允許直呼其名的，不管皇帝是在位還是已經“上賓”，這叫忌諱；否則就是大忌。
據李崇智《中國歷代年號考證》(中華書局，1981版)，中國歷史上使用的年號約有800個。有時壹年換幾次，比東漢鐘平高六年(189)。四月，紹帝即位後，改為桂元年，八月改為趙寧元年。九月，狄鹹即位，改永漢元年，十二月又改回鐘平六年。武則天夫婦和壹樣，都熱衷於改變袁。高宗皇帝有永輝、顯慶、隆碩、林德、贛鋒、章宗、鹹亨、上元、宜豐、吊爐、永龍、姚凱、永春、弘道等爵位，***14。武則天統治時期，有廣齋、宗公、永昌、再楚、(周)天財、如意、長壽、延壽、、天樞萬歲、登封萬歲、、勝利、久世、大足、長安，年號***17。如果加上“龍”，就是18。在公元650-705年期間，當中宗和宗瑞第壹次成為皇帝時，他們采用了33個頭銜，有時壹年兩次。更熱鬧的像公元684年，那年年初是高宗弘道元年，弘道元年十二月初四丁斯高宗駕崩，皇太子李習安登基。次年(65438+684年10月23日)正月初壹，李習安二月廢。禹王稱帝，改元文明。九月，改為元光府。由此可見，頻繁的人民幣變動會帶來麻煩。
使用時間最長的稱謂是康熙和乾隆。康熙六十壹年用，乾隆六十年官用，稱太上皇時仍在宮中使用，直到乾隆六十四年。
如北齊後第七年(576)，高衛武平被北周打敗，逃往晉陽。十二月，丁四變袁龍華，連夜出逃。第二天，在壹些大臣的支持下，宰相高彥宗在晉陽稱帝。這天是戊午，他被調到德昌。到辛酉日(距戊午兩天)，高彥宗被俘，德昌只用了兩天。北齊大部分地區還在使用武平七年級。以上年號不僅使用時間短，而且影響的區域非常小。
社會角色
(1)皇帝可以祭祀天地，行冥想儀式；因為皇帝是天子，可以與天對話。
不是普通人。北京有天壇、地壇、山河壇、社壇，都是為皇帝修建的。
(2)祠堂，中國等級最高的家族祭祀場所。
名義上在軍事國家的政治、司法等事務中享有最高決策權、最高裁決權和最高指揮權。其言論具有法律效力，在人事任免方面擁有最高權力。是國家的最高代表，是天上人間的代表。
(4)皇帝的衣食住行等行為都有特殊的禮儀(儀註)、服飾等。，且規格各異，以示其至高無上的特殊地位。2.皇後制度與外戚和皇太後的專權。
皇後和嬪妃都是皇帝，比如街女玉、美人、娘子和良弟。
皇帝的妻妾。壹般壹個皇帝只能有壹個皇後，可以有幾個妃子，有的甚至是普通的宮女。宮廷裏的女人有幾千個，有時達到壹萬多個。當然大部分是宮女，但是宮女也有義務隨時滿足皇帝的需要。
壹般來說，每個人都應該有壹個名字。比如武則天，李世民被選入宮，“造了壹個人才。而太宗崩，於是成了尼泊爾，住在幹耶寺。皇帝在殿裏看見了，把它召回宮裏，拜了趙壹。.....進入宸妃。”終於做了皇後。
清代對後妃的封號有八級:皇後、貴妃、貴妃、妃子、妾、貴人、常侍、無極。
王儲繼承制度
皇帝特殊的權力和地位使得皇位繼承意義重大，如果處理不當就會造成。
政治動蕩導致混亂和失控。皇太子繼承制度是歷史上形成的傳統，穩定了父系家族內部的繼承秩序，使之明確合法。這在當時是合理的，也是妥當的。既符合社會的壹般習慣，又明確了權力交接最特殊的程序。
皇位繼承的基本原則是①立皇太子，即皇位的合法繼承人；(2)直立行走；(三)公開宣布。
皇位世襲等制度只能保證血統的延續，而不能保證道德和才能的優秀。這是最不合理的地方。那妳為什麽要這麽做？因為它成本最低，最容易把握，因為家庭制度在社會中的重要地位。
例如，東漢的皇帝劉龍，在他很年輕的時候就當了皇帝。有多小？大約壹百天。元興元年十二月，韋辛夜帝，當時才出生百日左右。次年變更為延平(106)。延平元年八月，辛亥卒。按照中國的傳統算法，才兩年。這麽小的孩子，因為是何棣的兒子，死時才25歲，所以兒子小；據《後漢書》記載，何死後，先被立為皇太子，後又被封為皇帝。程序上沒有問題。在不可能有直系繼承人，尚帝，只好從張皇帝(也是皇帝的父親)的孫輩中找，找到十三歲的劉師古，也就是安帝。)
從東漢的例子反映出封建社會皇位繼承最重要的是防止他人覬覦權力，維護穩定。
我們說的皇太子繼承制，就是皇帝繼承的制度。如果有例外呢？比如皇帝沒有直系男性繼承人怎麽辦？東漢時曾有“帝制復辟，權在女，四帝外，六皇後朝”之說。(10皇後史)“四帝”是指安迪(清河太子)、直帝(乾城太子)、桓帝(赤武侯子)、靈帝(結帝閣侯子)。在此之前，西漢也有“國家統壹三絕”，成為皇帝無子，哀帝(定陶親王)繼位；艾迪無子，平帝(中山太子)繼位；平帝無子，王莽立了壹個聽話的嬰兒(太子光啟之子，最小的曾孫宣帝)。選擇權完全掌握在控制國家事務的權勢人物手中。
元平元年四月，漢昭帝崩，大將軍霍接掌昌邑和的王位。六月，丙寅，昌邑王被皇帝賜封，同月，回到貴司。因為新皇帝表現不好，霍光請求廢帝。7月，漢武帝的曾孫被提名為候選人，他就是後來的漢武帝宣帝。
宦官制度
太監不僅中國有，古埃及和波斯也有，羅馬也有。英語裏也有@的
太監這個詞。中國和朝鮮長期采用這種制度，而中國早在商朝就有了“廟民”。
用這些被閹割的男人來為宮廷生活服務，在奴隸制時代並不難理解，因為不難說語句可以隨意宰割。但是，這種制度維持了很長時間，主要是在東方的君主專制國家。君主將數千名女性集中在宮廷中，需要壹定數量的人來為其服務，挑選出來的男性工作人員需要手術。換句話說，專制君主的宮廷生活需要壹個被閹割的人，也就是變態的生活造就了這樣壹個變態的人。另壹方面，君主集權的政治結構為宦官幹預政治創造了條件。如果不是歷代宦官頻繁卷入政治漩渦，或許宦官制度不會如此顯眼。
要成為太監，所有天生殘疾(閹割)的人都必須閹割。閹割是摧毀生殖能力的酷刑。男人的閹割，壹般來說，“去其勢”、“去其陽”，就是通過手術把男人的生殖器割掉。可以參考《晚清宮廷生活經歷》(全國政協文史資料研究委員會編，文史資料出版社，1982版)第173-197頁《清代太監回憶錄》。女性閹割是為了造成子宮脫垂。可以參考《林雪漫錄》(中華書局版)第壹集《幽閉恐懼癥簡論》。
宦官的稱謂:殿人(史)、官、吏、宦官(《文選·列傳》)李善註:“官者養。養個太監照看宮人，是小臣。”《毛澤東選集》，1977中華書局版，第698頁。在戰國以後和清朝以前的官方文獻中，宦官和官員是壹般的正式稱謂。作為正史，傳記始於後漢的官員傳記。)、太監、太監、太監、太監、選官、木狗、中官、中官、中官、中官、內官、內臣、內仆、馬騰王當(此指兩種飾。《漢·關彜》說:中常侍，秦官爺，漢興，或用士子、銀王為左貂。光武後，任官，右貂王。)、黃門、太監(這是古代官名，後來逐漸作為專用名。比如明朝有24個衙門，掌管太監事務，由太監領導，每個衙門都有自己的掌印太監。宦官在清代是壹個統稱。)等等；還有官廟、閹廟、貂廟、女廟、中王、內王、閹官、選官、官豎、閹豎、內豎等等。被尊稱為公公、師傅、相公等。
在中國歷史上，宦官問題在東漢、唐朝、明朝和北魏時期尤為嚴重。為什麽宦官參政會鬧得這麽大，這麽長時間很難根除？
原因之壹是宦官的存在是宮廷生活的需要。
第二個原因是宦官多來自罪人、少數民族或下層社會。沒有強大的社會背景，只有效忠皇帝才能發財。
第三個原因是，宦官作為寄生蟲，沒有皇帝是活不下去的。相比外戚和權臣，宦官不容易對皇權構成根本威脅。
中國天皇制的基本特征
皇帝的地位是至高無上的
有(1)姓名制度體現了皇帝的至高無上的地位，包括皇帝和附屬的皇後。
皇帝的族名系列，包括妻子、太上皇、皇太後、王子、皇太子、皇孫、公主等。，以及謚號、殿號、尊號等系列稱謂，彰顯了皇帝制度的神聖與尊嚴。(2)有權祭祀天地山川，顯示其連接天地的特殊地位。有壹系列體現正統和等級制度的規章制度，如歷法、年號、禮儀、騎馬、宮殿、陵墓等。，顯示其特殊的政治地位和社會形象。④皇後制度、宗室制度以及壹系列與王子、公主、外戚相關的制度，保護和協調家族利益，以宗法制為核心。⑤皇太子繼承制度體現了皇權的連續性和穩定性，保證了皇權的順利交接。⑥皇室開銷有經濟保障。⑦宦官制度為其服務。
皇帝的權力至高無上。
天皇是國家的代表和象征。
天皇擁有最高權力，比如最高決策權，政府事務最高決策權，最高財政支持權Lw-
分配權、立法權、司法權、官員任免權、軍事指揮權等等。皇帝是封建社會政治權力金字塔結構的頂端。他通過從中央到地方的龐大官僚機構處理日常事務，實現政治統治。
君權神授，三綱五常(君為臣導，父為子導，夫為妻導；仁，義，
禮、智、信是等級制度、宗法制度和以天皇制為中心的社會秩序的理論基礎。
提出幾個問題供妳考慮。
(1)權力集中與社會分權的關系
天皇制體現了高度集中的權力。這時，我們不應該忘記中國社會的壹個特征，那就是小農經濟的分散化。壹是農戶分散，壹家壹戶的小規模生產。壹個是地主的分散化。作為基層社會生產的組織者，中國的地主階級缺乏統壹的關系，農民對地主的依賴性不是特別強。所以我們可以看到，在中國歷史上，政治權力是壹步步向中央集權的，不像歐洲中世紀封建制度下的分權。中國較早走向專制是基於社會大多數成員的分權狀態，耐人尋味。
總之，天皇制是中國社會的產物。
(2)天皇制與官僚政治的關系？
首先，皇帝通過官僚機構和各級官員行使政治權力。各級機構對皇帝負責，各級官員都是任命制而非世襲制。即使是貴族，如果他們想加入權力系統，也必須成為官員。
其次，官僚制度以皇帝為最高領袖，同時對皇帝有壹定的制約作用。北宋文彥博對宋神宗說的壹句話很有代表性:“(皇帝)以文者治天下，不以民為治。”(龍版(Vol. 221)，伍子文，3月4日，西寧，浙江古籍版，第2057頁)，而宋神宗主持的西寧變法，最終因為文人的反對而失敗。所以皇帝和官僚的關系應該說是相輔相成的。
絕不能認為皇帝的權力是盲目擴張的。重點是，天皇是政治體系不可或缺的壹部分。
天皇制的影響
天皇是國家和民族的代表和象征。比如南宋和明朝被蒙古和滿洲攻占。
宋明兩朝的官員都要抱著皇族後裔為號召，頑強抵抗。此時，忠君與愛國在某種程度上是壹致的。
(2)皇帝的實際權力，壹個皇帝行使權力的程度和皇帝地位的象征意義往往是混在壹起的。在傳統的史書尤其是官書中，很容易誇大皇帝的作用，無論是正面的還是負面的，好像壹個朝代的興衰主要是個別皇帝的作用。
事實上，秦朝和隋朝的迅速滅亡是秦朝和隋朝社會乃至統治集團中壹系列問題和矛盾的結果，而絕不僅僅是秦始皇、二世和楊迪皇帝個人行為的結果。文景、貞觀之治，不會是西漢文帝、景帝、太宗的個人品質造成的。這其中有社會背景、地區之間的關系、階級與集團之間的矛盾、統治集團內部的分化與結合等諸多因素。
天皇制和官僚體制在中國長期存在(有人稱之為“專制集權”，可能值得商榷)。主要原因是中國社會基礎和經濟結構的穩定。政治制度的特征反過來又強烈地影響著社會經濟和社會生活的各個方面。比如對權力的崇拜，對最高權力的敬畏和崇拜，對統治者恩寵的感恩，手的舞動。而普通社會成員作為社會的大多數，政治行為能力較差。
關鍵是皇帝在歷史上實際扮演的角色和舊史的描述並不壹樣。中國皇帝制度
在中國，天皇制已有2000多年的歷史，它不僅構成了所有官僚機構和國家機器的核心，而且成為國家乃至民族的象征。因此，天皇制和官僚制構成的政治結構深刻影響著中國社會的歷史進程，不僅影響著歷史上社會生活的方方面面，也影響著20世紀天皇制被推翻後中國政治文化的諸多方面。