對於古籍來說，除了手稿完成時的自序和別人寫的他序，往往還有校勘者和出版者的序。出版者的順序與今天的出版筆記非常相似，對於了解他的書的特點及其版本的由來有很大的價值。如清阮元《刻字序》中說:郭靜純(據:郭璞、阿津)註，訓詁地理不甚精密，但晉人文字近古。吳的《朱光》(據:清代吳仁琛《山海經·朱光》)，引文雖豐，但已失傳。畢學派以畢元為基礎，精於校勘山川，但校勘後的文本仍有疏漏。今天，郝(據:本書作者)將《心經》作為經典加以研究，並作了註釋。博大而不過分，壹下子就寫完了，精彩的壹章，我讀了，很欣賞，為了版本的出版傳播？嘉慶十四年夏揚州阮元序。
本序言列舉了《山海經》的註釋和校本，對評價其優劣很有參考價值。特別是序言的寫作日期，對於考察古籍的流通和印刷尤其有價值。
至於後記，阿明學者吳石增在《辨體》中說:據題後記，語也在簡編之後。所有的經典，如傳記、詩詞、書籍，前有介紹，後有序言，可謂極品。後來讀的人，或因人之請，或因情之故，重新寫詞綴於簡末，總稱為碑文。？前言壹般是對書的概括性描述，後記壹般只是壹種感受。後記的內容也很靈活，或抒情，或考證，或議論，不分長短。後記的作用類似於前言。