道教中的八難
《雲笈七簽》中說：不廢道心壹難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利欲六難，不除喜怒七難，不斷色欲八難！ 八難（梵as!t!a^v aks!an!a^h！，巴at!t!hakkhan!a^,藏mi-khom-pa brgyad)指不得遇佛、無法聽聞教法的八種障難，又稱八難處。即︰地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。出自《長阿含》卷九、《中阿含》卷二十九等。處在這八種情境中的眾生，或恒受眾苦，或無暇修行善事，故又名八無暇、八不閑或八非時。
此中，地獄、畜生、餓鬼三塗報障深重，不得會聖，眾苦逼惱，不能修梵行，故稱之為難。長壽天（指色無色界諸天）命報長遠，寂靜安隱，其中有情多以之為涅盤，不求佛法，故稱之為難。邊地（指郁單越洲）樂報殊勝，無諸苦事，不識佛法，不求出離，故稱之為難。盲聾喑啞諸根不具，縱生在有佛法之國亦不能睹聖聞法，故稱之為難。世智辯聰者雖生在有佛法之國，卻深陷邪見，妄執深厚難回，故稱之為難。佛前佛後者，謂不得遇佛，不知出離之道，無求聖之心，故稱之為難。據《大乘義章》卷八（末）所述，三塗及盲聾喑啞是苦障，長壽天及郁單越是樂障，世智辯聰是惡增，佛前佛後是善微，故雲為難。
關於八難的對治，《增壹阿含》卷十六雲（大正2·625c)︰‘奉持八關齋法，不墮三惡趣，持是功德，不入地獄餓鬼畜生八難之中。’《大智度論》卷十三雲（大正25·159c)︰‘受行八戒，隨學諸佛法，名為布薩，願持是布薩福報，願生生不墮三惡八難。’《灌頂經》卷十二亦雲，若聞藥師琉璃光佛本願功德者，得蒙八菩薩來迎，不經八難得生西方阿彌陀佛國。