墓葬的記載主要集中在《野經》和《海內經》中。《野經》中除西北角外，三個方向都有墓，而這個不在西北角的墓，在《野經》的補編《海內經》中可以完美完成。
①東南角——帝堯和帝嚳合葬之處。
這個記載出自《野南經》，《野南經》的經文是從西南角到東南角描述的。這裏的“帝堯、、帝舜”葬地片段出現在後半段(倒數第二段)，所以位於東南方向。
無獨有偶，在《海外南經》中也有同樣的描述，但又有所不同:先是月山被帝山取代，接著是帝堯和帝嚳，順帝被去掉。估計野南經典的記載有誤。畢竟還有壹個埋葬舜帝的地方，應該是在西南角的蒼梧之野。
②西南角——帝舜、叔父葬地。
《野南經》中也有記載，但這段話出現在正文的開頭(第二段)，所以位於西南角。這裏除了是帝舜的葬身之地，還出現了壹個叫“君叔”的人。這位大叔，如果大家還記得的話，曾經出現在黃帝驅逐英烈的場景中，所以取名“天祖”。
③東北角——顓頊，葬九妻。
大荒北經典的記錄順序是從東北角到西北角。這段文字出現在正文的頂部，直接位於東北海之外，所以位於東北角。這裏的“附於山”可以對應《海北經》中的“吳角山”，《海北經》記載“顓頊帝葬於陽，九妻葬於陰”。
④西北角——喬奇葬地。
西北角的野經雖然沒有埋人，但在海內經對應的位置剛好有壹個“巧”葬。所以看來這些墳墓確實分布在蠻荒世界的四個角落。按照人們以前的理解，蠻荒世界是想象世界的邊緣，那麽為什麽要把這些帝王的陵墓葬在這裏呢？
除了《山海經》中帝王的葬地分布規律之外，我們還會發現壹個很明顯的問題:顓頊、帝嚳、堯舜，史書記載的“五帝”組合，以及大代李記，四者都有葬地，但為什麽偏偏漏掉了黃帝的影子？這個問題先不說，先來分析壹下帝王的葬地本身。
①墓葬組合
葬在東南角的是帝嚳和帝堯。根據帝部的說法，帝堯是帝嚳第三任妻子的孩子，所以這裏的墓應該是父子合葬。在《海外南經》的補充解釋中，我們也知道兩人的葬地不同:帝堯葬於向陽面，而葬於陰面，這句話前面有地山。因為“南有山北有水”，所以知道兒子帝堯葬在山南，而作為父親的葬在山北。
葬在西南角的人是帝舜和君叔，君叔的主要貢獻在於農業。因“開荒”“追赤水”，叔伯被視為“天祖”，那麽叔伯為何與舜帝合葬？郭璞註:“君叔，尚軍也。順巡獵，死於蒼梧，葬之。商賈因留而葬。”但這裏並沒有明確說明兩者的關系。
但實際上，帝舜和叔父都可能是父子。這裏雖然沒有關於兩人埋葬地點的細節，但可以參考《海南經》中的記載:“蒼梧山，舜帝葬於陽，丹朱帝葬於陰”，其中舜作為父親葬於山南，其子丹朱葬於山北。
東北角葬的人是顓頊和九坤，與上述兩種墓(父子葬)不同，或者說是夫妻葬。至於顓頊和九安的埋葬地點細節，可以從《海外北經》中補充:“吳角山中，帝顓頊葬於陽，九安葬於陰”，顓頊葬於山南，九安葬於山北。
從以上三種帝王墓分析，可能是山南，雖然和帝堯不認同，但帝舜和君叔、顓頊、九安這三種有明顯尊卑隸屬關系的墓葬還是比較吻合的。至於原因，可能與古代“朝南為重”的觀念有關。另外，就北半球而言，南方日照充足，所以古人在建城時也選擇了向陽面。墓葬都是人工建築，可能也有這個考慮。
②犧牲組合
總結歷代帝王葬地的祭祀，可以發現也是有規律可循的，比如基本上分為三類:
第壹類是玉貝寶，如文貝、玉遺等。
第二類是珍禽異獸，如神鳥:李漁、鸞鳥、黃鳥、青鳥、郎鳥、玄鳥、黃鳥。動物:虎、豹、熊、蠍子、黃蛇、胡雯、蠍子、豹和朱力。
第三類是神奇植物:朱穆、赤芝、花青、宣石、柔石(太歲)等。
可見這裏鳥獸成群，海陸混雜。其實這並不奇怪。古代祭壇往往是墓葬所在地，大量新石器時代的祭壇遺址證明了這壹點。這就是為什麽如此豐富多樣的祭祀寶物會在這裏展示給皇帝們祭祀。
③埋葬環境
除了陵墓的位置和祭祀的安排，陵墓所處的環境也很重要。壹般來說，有許多古老的祭壇或墳墓種植竹子。為什麽？因為茂林的廣泛種植和竹子的栽培，壹方面作為神靈的棲息地，另壹方面也可以為後代提供絕佳的出行。
比如舜帝葬的地方是“蒼梧野田”，所謂蒼梧就是青木；又如顓頊葬地，“秋方圓三百裏，秋楠帝君竹林滿舟”，可見帝君竹林可直接作舟。
以上是楊先生對《山海經》中帝王葬地的簡單分析。《山海經》為什麽沒有描寫黃帝的埋葬地？這個問題懸而未決，有待大家思考！