蘇文:論陰陽對應
黃帝說:陰陽是天地之道，萬物之紀，變化之母，生死之源，眾神之家。治療必須以此為基礎。所以，陽之積為天，陰之積為地。陰靜陽躁，陽生陰，陽殺陰藏。陽氣，陰成形。極寒生熱，極熱生冷。寒則濁，熱則清。氣清則產瀉；濁氣在上面，就會膨脹。這個陰陽顛倒，病就顛倒了。故清陽為天，濁陰為地；大氣中的雲，天氣中的雨；雨使大地憤怒，雲制造天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽引滯，濁陰引五藏；清陽四支，濁陰六院。
陰氣出於下竅，楊琪出於上竅。厚味為陰，薄味為陰陽。厚氣為陽，薄氣為陽之陰。濃味是宣泄，淡味是宣泄。氣稀則泄，氣濃則發熱。強火弱，少火強。大火吃氣，氣少吃火。大火消氣，少火生氣。氣味辛甘，發散為陽，苦溢為陰。陰勝陽病，陽勝陰病。陽勝熱，陰勝寒。重寒則熱，重熱則寒。
故:天地，萬物上下；陰陽，男女之血；左右，陰陽之道也；火和水是陰陽的標誌；陰陽，萬物始能。故:陰有所含，陽有所守；陽在外，陰也是。
第二章藏象
蘇文劉傑藏象理論
齊波說:心為生命之本，神的變化也表現在面部，面部充盈於血液之中，是陽中之陽，與夏氣相通。肺為氣之源，神也在。發滿了，充在皮膚裏，就是陽中不足陰，與秋氣相通。腎，主蟄，藏之精，也是精，其花在發，其盛於骨，是陰中之太陰，與冬氣相通。肝為極根，魂居其爪。充筋生血氣，味酸色淡。這就是陰中不足陽，與春氣的聯系。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱是糧倉的基礎，也是營的駐地。又叫器物，能化渣為味，化味者出。其味甘，色黃，為陰等，與鄉村氣息相連。每十壹藏靠膽。
蘇文·淩嵐的密碼
心為君官，神在外。龍，官至相府，如何看待節。肝，將官，作計。勇敢的人，正義的官員，決定做什麽。那些在學校中間的，我讓他們當官，我高興。脾胃，糧倉之官，五味出。大腸之人，傳道之官，變化很大。活在小腸裏的人，受富貴之官的影響。腎，做壹個強官，要有技巧。三焦是肯定會褻瀆的官，水道就出去了。膀胱，州府之官，津液藏，氣化可進行。所有這十二個官員不能互相失去對方。所以，妳主明朝，妳就長壽，妳死了，妳就以為天下昌盛。主不清，則十二官危，必堵道路，不可通行。外形是個大傷。如果妳保持身體健康，妳會受苦。如果妳認為這個世界正處於巨大的危險之中，妳應該退出它。
蘇文五藏別論
齊伯對他說:腦、髓、骨、脈、膽、女兒細胞，皆生於陰，形似地，故藏而不瀉，故稱奇恒之家。老公的胃，大腸，小腸，三焦，膀胱，這五個東西都是因天氣而生，又因其天氣而瀉卻不藏。因五藏濁氣，謂之傳宗接代，故不能久留，失瀉者也。博文也是五藏的使者，水谷躲不了多久。所謂五藏，藏精不瀉，飽而不實。住在六院的人，傳道授業解惑而不遮遮掩掩，所以不能滿。
皇帝說:為什麽旗口是五藏的唯壹主人？齊波說:胃是水谷之海，也是六府之源。五味藏於胃中滋養五臟之氣，進氣也太濁。所以五臟六腑的氣味是從胃裏來的，改成了氣口。
蘇文論太陰陽明
齊波說:天晴，天外也主；陰、土、氣，主體內部。所以，楊道士，陰道虛。故犯賊邪者，從之於陽；那些吃喝不當，生活時不時的人，就會深受其害。陽收之入六院，陰收之入五藏。
脾病無肢，為什麽？齊伯說:四支皆因胃氣，而非經脈。它們壹定是由於脾，它們是由於氣。脾病今天不能為胃促進津液循環，四支不能為水谷之氣作出貢獻，氣日衰，脈經不利，筋骨俱無生氣，不必憂慮。皇帝說:脾不主怎麽辦？齊伯曰:“脾主中央，壹般藏四日，每日十八日送治，不能獨治中央。”。脾藏者往往有胃土之精，土藏者生萬物，所以上上下下到頭腳，掌握不了時間。
蘇文，經絡辨證理論
飲食氣入胃，精散於肝，殷琦於筋。食氣入胃，濁氣歸心，陰擅脈。脈氣流過，經絡氣歸肺，肺面對百脈，精氣失於皮毛。發脈合精，行氣於宅。政府精神明確，留在三藏，氣重。稱天平要平，氣口要寸，這樣才能死。飲入胃，溢精，輸於脾。脾氣散精，上至肺，通水道，下至膀胱經。水的精氣分布於四織物，五經脈並行，四時五藏陰陽相合，正常。
靈樞本身
故精生，兩精爭稱神。追隨渴望的叫靈魂，出入本質的叫精神。所以，讓物喚心者，心記其意，誌其意，思其意，思其所欲，慮其所欲，智其所欲。
肝藏血，血舍魂。肝氣不足導致恐懼，其實是導致憤怒。脾藏營，營舍誌，脾弱，四肢不用，五臟不安；其實腹脹對月經是不利的。心藏脈，脈舍神，心氣虛悲；事實上，我笑個不停。肺藏氣，氣舍神。肺氣虛不利於鼻塞、氣虛，但實際上呼吸、飲酒都是充滿氣息的。腎藏精，精失誌，腎氣不足導致暈厥，實則脹氣，五臟不安。
靈樞營地健康俱樂部
齊伯答:人患谷氣，谷入胃，五臟六腑皆患氣。清者為營，濁者為守，守在脈中，守在脈外，營無止境，五十而復會。陰陽交織，如無盡的年輪。齊威行於二十五度陰，二十五度陽，分晝夜，所以氣起於陽，止於陰。
靈樞厥氣
齊波說:兩神相鬥，合而為壹，往往先生，謂之精。氣是什麽？齊伯曰:“開發之焦，張揚五谷之味，熏膚充發，霧露若灌，謂之氣。”。天津是什麽？齊波天:是調節津液來宣泄和發汗。什麽是液體？齊波說:當谷中充滿了氣，註入骨中就叫津液，骨屈而伸，解氣養腦，潤澤肌膚。血是什麽？齊波說:“中焦從氣中取汁，變則紅，謂之血。”。什麽是脈搏？齊伯曰:“抑營之氣，使之必然，是脈也。”。
齊波說:精者聾；上氣不接下氣的，眼神不清；被剝奪了津液的人，會開放，會出汗；失液者，骨不利於屈伸，色淡，髓弱，脛痛，耳鳴；失血，色白，死鈍，脈虛，也是壹種癥狀。
第四章病因病機
蘇文，論憤怒上天
齊波說:陰人急於藏精；陽守外固。陰不上陽時，脈細，病狂。若陽不等於其陰，則五臟相爭，九無所知。基於聖人和陽，筋脈和諧，骨髓強健，氣血皆從。如是，內外和諧，邪不可害，耳目精明，氣立如初。
陰陽重要的地方，陽密固，兩者不相和。如果春天沒有秋天，冬天沒有夏天，那就叫聖潔。故楊燦不可秘，殷琦是絕，陰平陽是秘，靈是治，陰陽相隔，精是絕。
俞素文集鎮藏輪
齊伯曰:“五實死，五虛死。皇帝說:我願聽五真五虛。齊伯說:脈強，皮熱，腹脹，前後不通，感悶，稱為五實。脈細數，膚冷，氣少，飲食不在息泄前後，稱為五虛。皇帝說:那時候誰還活著？齊波說:粥入胃，泄止，虛則活；如果妳流汗，妳會受益，然後妳會生活。
蘇文巨童論
我知道百病生於氣。怒則氣滯，喜則氣滯，悲則氣滯，恐則氣滯，寒則氣滯，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣滯。
蘇文跳經綸
夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏誌，此成形。心與骨髓相連，就成了五藏體。五臟之道來源於通道之道，以通氣血，而氣血不和，百病生變，所以要守好通道和通道。
帝曰:陽虛為外寒，陰虛為內熱，陽盛為外熱，陰盛為內寒。
蘇文織針大輪
壹切風眩，歸肝；所有的寒性疾病都屬於腎；所有氣滯都屬於肺；壹切濕腫，皆屬脾；所有火熱的眼角都屬於火；所有的痛苦和傷痛都屬於心；所有的暈厥和停滯都屬於下半部；各種痿、喘、吐屬上；凡禁鼓栗子，如喪神，屬火；壹切痙強，屬濕；所有的逆轉都是火；腹脹皆熱；越是狂躁，都屬於火；所有猛烈的剛性都屬於風；百病可聞，鼓如鼓，皆屬熱；百病、腫、痛、恐皆屬火；壹切轉烈，水液混濁，皆屬熱；壹切病津清寒，皆屬寒；所有的吐酸、突註、下壓都屬於熱。
靈樞所有的疾病都開始活了
齊波說:風雨寒熱，不可空，邪不可獨害人。死於風暴而未得病者，蓋無虛，故邪不能獨害人。這壹定是由於虛邪之風，以及他們的體型，也就是客人的體型，兩個現實相遇，每個人的肉身都是強壯的。其中的虛邪也是由於天氣，和自己的體形，和實際情況有牽連，大病壹場就是成功。