春天是花的季節，是花的世界。然而，當人們提到春天時，他們會想到五顏六色的桃花。因為桃花在早春開放，味道鮮美，所以往往成為春天到來的象征。比如唐代周浦的“桃花開在暖春，人都好看”(《桃花》)；唐代吳榮的“樹上滿是嬌艷的顏色，所有枝頭的花都在春天燃燒”(《桃花》)；白敏的《宋》“千香樹斜，壹枝點雲。”從妳對風的厭惡來看，就是這種花占據了春光。"(《桃花》)形象地描述了桃花在五彩繽紛的春天裏的特殊地位。桃花柳綠壹直是春光明媚的典型寫照，泉水也常被形象地稱為桃花水、桃花洪、桃花波。同時，桃花的雕謝往往與春天的逝去聯系在壹起。因此，惜花惜春也是古代桃花詩的重要內容。比如南朝的沈約說，“風吹樹葉，風怕花。虹影已經被燒毀，這種情況充滿了陽光。歌手們在偷偷編曲，姑娘們在晚上縫衣服。“妳若把我當春天的壹滴淚來信任，會讓人心碎。”(桃上詩)表達了詩人因傷春而斷腸的思念。清代袁枚“二月春歸風雨天，桃花流年。”還剩下三千棵樹，還不如第壹朵花。"(《題桃樹》)將桃花雕謝後的淩亂景象與初放時的明媚相比較，表達了他愛花惜春的思想感情。
第二，作為美女的形象。
以美人比桃花，或以美人比桃花，在古代桃花詩中屢見不鮮。《詩經》中“桃飛去，焚其榮”，首歌以桃喻人。南朝徐懋《房仙種紅粉比紫蘇亮》
(《房前桃花頌》)眼前的桃花，紅白花瓣鮮艷，聯想到妻子臉上的胭脂和脂粉，表達了對遠方妻子的強烈思念。崔護《唐代桃花相映圖》
(《題是城南村》)緋紅的桃花，用來襯托姑娘的羞赧。唐代韋莊詩“有露，似垂湘女淚，無字，似伴愁”(《庭前桃花詩》)描寫了湘女含淚無聲的桃花姿態。清代曹雪芹的《哪種胭脂艷？花的顏色讓人流淚。如果把人的眼淚比作桃花，眼淚會從長流到迷人。”淚易幹，淚幹春盡。“(桃花行)以花擬人，以花比人。詩人把眼淚看得比花更迷人，把眼淚看得比花更容易幹，把憔悴的人看得像憔悴的花，把花和人交織在壹起，刻畫了壹個孤獨多愁善感的柔弱少女形象，而桃花則成為林黛玉清純美麗、命運多舛的象征性寫照。
第三，作為桃園的形象。
封建文人的人生理想是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”(《孟子。專用”)。桃源，即桃花源，是東晉陶淵明在桃花源中建造的仙境。是與現實對立的理想世界。這裏與世隔絕，民風淳樸，人民安居樂業，千百年來壹直讓詩人和作家著迷。