我先生於是獲麟而作《春秋》。《春秋》，《春秋》啊。孔子修訂的，到壹個字我的，褒的；否者，被貶的。但壹個字的中，可以看到當時君臣父子之道，垂鑒後世，他認識我的好，我的罪惡，想讓他勸懲警戒恐懼，不致有前車之覆。這是孔子立萬萬世至公至正確的原則，合天理，正倫理，而亂臣賊子懼。所以天：“我知道我是因為《春秋》嗎，懲罰我是因為《春秋》嗎！”也是不得已啊。孟子見梁惠王，談仁義而不言利；報告時您必須稱頌堯、舜、禹、湯；回答時我壹定會等到伊尹、傅說、周、召。到朱子《綱目》，也因此啊，難道只是紀歷代的事而已嗎？然而史的文章，理微義奧，不這樣，烏鴉可以昭後人？俗話說：“質勝文則野，文勝質則史。”這是史官執筆的方法，他在很多人看來，也曾經病了。所以往往舍棄而不理會的人，由於他不通曉很多人，而歷代的事越久越失傳。前代曾以野史創作評話，讓盲人的演說，其中言辭粗俗荒謬，又失之於野，士君子多討厭他。如果東原羅貫中以平陽陳壽傳，考諸歷史，自從漢靈帝中平元年，最後在晉太康元年的事，留意增減，看著他說《三國誌通俗演義》。文章不太深，說不太習慣，事紀事實，也差不多是史。因為想讀誦的人，人人都會知道的，如果詩所謂民間歌謠的意思。書成，士君子的好事情的人，爭相謄錄，以方便觀看，那三個國家的興衰治亂，人物的出處好壞，壹打開書，千百年的事，在心胸開闊了。其中也難免壹二過與不及，俯下身子去的，想看的人有所進步了。
我對朗誦這首詩，讀他的書，不認識的人，可以嗎？讀書例說：如果讀到古人忠處，就想自己忠與不忠；孝處，就想自己孝與不孝。到寸：善惡可以嗎，都是如此，正是有好處。如果只是讀過，而不能身體力行，又沒有為讀書的。
我曾經閱讀《三國誌》要求其所用，大概因為陳蕃、竇武在朝不長久，而不得行其誌，最後為邪惡陰謀的，權柄天我，慢慢逐漸興盛，君子離開的，小人依附的，奸邪的人乘坐的。當時國家綱紀法度混亂極了。唉，可以不痛惜嗎！況且何進見識不遠，把董卓乘機而入，權力轉移人主，毒害中外，自取滅亡，理所當然。曹瞞雖然有長遠打算，而誌不在國家，假忠欺騙世人，最後為自己謀劃，雖然得到的，壹定要失去的，萬古奸賊，僅能逃避他不殺而已，當然不值得討論。孫權父子虎視江東，固然有奪取天下的誌向，而所使用得人，又不是老瞞可以討論。只有昭烈，漢朝王室的後代，結義桃園，三看茅屋，君臣之間意氣相投，輔成大業，也理所應當地。他最喜歡的，孔明的忠誠，昭如日月星辰，歷史上的；而關羽、張飛的意義，尤其應該娶了。其它得失，很明顯可以考，遣芬芳留下氣味，在人賢與不賢。君子小人，義與利之間而已。觀演義的君子，應該進行思考了。
弘治十三年二月畿希望愚笨妳拜書