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蘇舜欽的詩歌風格有什麽特點?

蘇舜欽年輕時以他的文章聞名。他不為當時浮誇的文風所束縛,與木秀壹起致力於古文和詩歌的寫作,在詩歌創新方面對同時期的許多作家都產生了積極的影響。歐陽修《蘇文集序》中說“子美不及施,學古文在後”,高度贊揚了他在詩歌革新運動中的地位。摘要文學思想的基本觀點是“起於古,旨在用”(石詩),強調繼承儒家文學思想中的求實精神,文學要反映現實。他對散文創作的見解可見於上海市人大三司副使節段公樞:“都說人因其言而為人;說出來的人會歸結於道德;道與義,澤於物而後有。如果是,那就不朽了。”因此,我們不敢在損害權利的情況下切割它。“這和韓愈的文學理論是壹脈相承的。他的詩歌創作觀主要體現在石的詩集《詩與生活共作》中。人是相信快樂和悲傷的,壹定要文字舒服。”“古有天下者,欲知風教之情,氣移俗立,官聽其言,可以松其事,思之足矣。”因此,“沒有瀆職的理由。”“此後官廢,詩不傳,上級不再知民情。所以施政麻煩,治理敗壞。“這與白居易的詩歌精神是壹致的。

蘇舜欽的文學創作可以分為前後兩個時期。

在早期,他的文學活動與政治活動密切相關。許多關於皇帝和執政大臣的書籍打破了李劉的束縛,以犀利的文筆和激烈的討論,抨擊弊端,要求改革,其中大多數是戰鬥性的政治論文。詩歌的突出特點也是政治性和戰鬥性的,往往表達對當時政治事件和現實問題的看法。如《感興》第三首,就林書生被判著書事件,揭露和批判了統治者封鎖言論途徑的殘酷手段。《慶州大敗》是壹場辱師辱國之戰,尖銳地批判了主指揮官的懦弱無能和統治者的用人不當。《集貿冬天的感覺》、《城南永遠的叔叔的感覺》、《五嶽大旱》等五言小說深刻反映了天災人禍、階級矛盾、民族矛盾等社會現象,表現了對廣大人民群眾苦難的同情。《送詩》、《送郭詩》、《送學於並州詩》、《送詩》、《送高詩》等詩,描寫外敵入侵的嚴重性,勉勵朋友們為戰場服務。《我的氣味》表達了他不忘戍邊的夢想。詩中寫道:“玉笙雖為儒者,欲吞因緣。不用的時候,我就感嘆肚子熱。”白天躺在書上,夢見了玉通。像這樣抒發豪情壯誌的主題,最早見於宋代蘇舜欽的作品。

後期隱居限制了他的視野,反映重大政治事件和社會問題的作品減少,而表現山川情懷的作品增多。小品《滄浪亭》描寫了滄浪亭的美景,表達了逃避現實,自得其樂的人生情趣。《楚青訪滄浪亭》、《淮中土頭》、《夏邑》等詩也清新恬靜。但他並沒有真正忘記世界,如散文《答韓國書》和詩歌《解悶》、《懷中風波》、《夏眠之感》等,都揭露了世界的冷酷和政治的黑暗,表達了受委屈而有遠大抱負的悲憤。

蘇舜欽是壹位慷慨豪邁的詩人,他積極要求改變現實。他的詩也是熱情奔放的,不同於梅的詩含蓄深刻。歐陽修評價他的詩,如“筆法雄壯”、“超越大步”(《六壹詩》)。《宋史·蘇舜欽傳》也說他“氣其詩,文風豪放,常驚人”。如“老松若傲天下,飛泉似避人”(《越州雲門寺》);“時局風勢猶在,恐吹翻精衛河”(《大風》),以奇特的想象,借助自然景物意象表達自己憤世嫉俗、沈郁的情懷,最能體現其詩歌風格的特點。但他的詩大多缺乏內涵和韻味,語言往往粗糙生硬。

《蘇舜欽集》和《四編》共16卷,刊刻於清代康熙。《蘇舜欽集》由上海古籍出版社於1981年出版。