眷寫：
拼音：juànxiě
解釋：照底稿抄寫
壹、眷
1、 顧念，愛戀：～念。～戀。～顧。～註（愛護關註）。～～（依戀的樣子）。
2、親屬：親～。女～。～屬。
二、寫
1、用筆作字：～字。～作。編～。
2、 描摹，敘述：～生。～實。～照（?畫人物的形象；?描寫刻畫）。輕描淡～。
擴展資料
與眷寫有關的技藝——雕版印刷技藝
雕版印刷技藝，江蘇省揚州市地方傳統手工技藝，國家級非物質文化遺產之壹，雕版印刷技藝古稱版刻、梓行、雕印等，是指將文字、圖像反向雕刻於木板，再於印板上刷墨、鋪紙施壓，使印版上圖文轉印於紙張的技藝。? 該技藝在書寫和設計上有較高美學要求，雕版的關鍵要控制刀速和走刀的方向，特別講究粘、編、折等操作技巧，整個流程散發著古樸典雅的文化氣息。
2006年5月20日，雕版印刷技藝被中華人民***和國國務院列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號為Ⅷ-78。雕版印刷技藝始於隋代，行於唐代。精於宋人，盛於明清。宋代畢升在此基礎上發明了活字印刷，但雕版印刷並沒有被活字印刷完全替代，在古代中國印刷業中仍占據重要的地位。
尚存最早的印刷品，為西安唐墓出土的印刷品《陀羅尼經》。敦煌藏經洞所出的《金剛經》，為公元868年（唐鹹通九年）刻印。唐代詩人元稹為白居易詩集作序，談到白居易的詩作通過“模勒”廣泛流傳。從當時的文獻來看，唐代揚州雕版印刷興盛。
五代十國時，印刷地域有所擴大，品種增多，最突出的是政府開始在國子監組織編印儒家經典 。
宋代，中國印刷勃興時代，當時，揚州處於南北軍事對峙的前沿，戰火不斷，缺乏刻板印書的社會環境。宋代揚州的雕版印刷也與其地位不相稱。
元代，經濟文化還未恢復，戰事又起，揚州刻社也僅有零星延續。
明代，隨著經濟與文化的逐漸恢復，雕版印刷也得到發展。到明代中後期，官、私刻書業都有較大發展。沈括《夢溪筆談》，由揚州州學教授湯修年主持刻印，成為該書以後各種刊印本的祖本。
清代，揚州雕版印刷發展的極盛時期。官刻、坊刻、家刻林立，刻工遍布全國，刻書業空前繁榮躍居中國刻
書名區之列。清代揚州官刻規模遠勝前代。清代設立了專業刻書機構，集中人力、財力從事刻印。揚州詩局、揚州書局、淮南書局的先後建立及其輝煌的業績，對揚州雕版印刷也起了巨大的激勵和推動作用。?
清代揚州刻經，有江北刻經處，在江都磚橋法藏（清同治五年創辦），所刻佛經，校刻認真，刻書工整，遠銷海內外，被學術界稱為揚州刻本”磚橋刻本”。刻印經籍達千卷以上。
1958年，散落於揚州周邊地區的刻書藝人集中於揚州，從事古板修補工作，並新刻壹部分版本。為使這壹古老刻印工藝不致失傳，當年成立了廣陵刻印社，承擔古板片的征集、收藏、整理、保護等工作，並從事古籍的整理和出版。1962年起匯集了江、浙、皖壹帶古版片約20余萬片，進行統壹修繕、保護。“文革大革命”期間中斷。1978年恢復並定名為江蘇廣陵古籍刻印社，1999年更名為“廣陵書社”。?
工藝特征
雕版印刷技藝所用的材料，必須選用紋理細密、質地均勻、加工容易、資源較多的木材。為了就地取材，北方刻版多選用梨、棗等木，南方刻版則多選用黃楊、梓木等。
雕版印刷技藝所用的墨也較有特色，大多采用松煙等為原料，秘方配制，故而清香四溢，永不褪色。
雕版印刷技藝所使用的工具主要是刻刀和鏟刀，其形狀、大小有各種規格。雕刻不同大小的文字和文字的不同部位，都要選用不同的刻刀。
雕版印刷技藝對文字書寫和版式設計有較高美學要求，其中雕版是決定印刷物質量及藝術性的核心技術環節，需要精妙控制運刀速度和走刀方向，特別講究粘、編、折等操作技巧。中國國內揚州廣陵古籍刻印社尚保留著全套古籍雕版印刷工藝流程，***有二十多道工序，整個流程散發著古樸典雅的文化氣息。
雕版印刷技藝的傳承方式按組織形式可分為官刻、坊刻和家刻，傳承的特點各不相同。揚州雕版印刷技藝的傳承大體也分為這三種形式，但傳承更有序，表現更獨特。官刻，揚州官刻的獨特之處主要表現為揚州官刻規格高，規模大，持續時間久，影響深遠，成果豐碩。
坊刻以營利為主要目的，由坊主聘請相對穩定的雕版印刷藝人，集中於書坊內刻印圖書；逐步形成某個書坊獨特的刻印風格或在某個地區形成坊刻的流派。家刻本占了大多數，精品也最多。官刻、坊刻、家刻這三種傳承方式對傳播和傳承揚州雕版印刷技藝，都曾起到重要作用，也為雕版印刷技藝提供了博大的傳承空間。
工藝流程
傳統雕版印刷技藝流程極為復雜，大致可分為備料、雕版（含寫樣）、刷印與套色裝幀四個環節。每個環節又包含若幹道工序，每道工序又因其印刷種類的要求不同而有所變化。
參考資料來源:百度百科-雕版印刷技藝