不過，學習中醫，我意當從方劑入手。方劑之祖為仲景，因而讀書還以從《傷寒論》、《金匱要略》入手為好。仲景最講求的是辨證論治，《傷寒論》六經標題，首揭“辨三陽三陰病脈證並治”鮮明地昭示後人。論中更有“隨證治之”、“依法治之”等語。在具體治療中則某病以某方“主之”，某病“可與”或“宜”某方則是點明專病專方與辨證之下隨宜治之的方治精神。《金匱要略》則論述三因，以專病專證成篇，題目亦揭出“辨病脈證治”，是在專病專證專方專藥基礎上行使辨證論治的經典著作。總之，仲景之書分論各治，既昭示人辨證論治的原理原則，又指出了辨證論治的具體方法。其規律之謹嚴，對臨床實踐具有高度的指導意義，實是中醫書籍的精髓，最宜反復鉆研。
據不完全統計，歷代註疏《傷寒論》的已有四百多家，仁者見仁，智者見智，我們應該毫無依傍地直接閱讀原文，從白文下功夫，反復研讀，才能辨出《傷寒論》的真味道來，這樣才算是善讀《傷寒論》。讀《傷寒》如此，讀其他經典醫籍也應如此，當然，為了開拓思路，幫助理解原著，適當地參看壹些註家也是可以的。《傷寒論》註釋以柯韻伯《傷寒來蘇集》、尤在涇《傷寒貫珠集》為最佳，語無泛淡，不可不熟閱之。《金匱要略》可看尤在涇《金匱心典》，尤氏著作，頗多發揮，最能啟人心思，歷來為醫林所重。另外，近人陸淵雷《傷寒今釋》、《金匱今釋》二書脫胎於日人湯本求真《皇漢醫學》，但較湯書易讀是其優點，可惜的是未註明出處。
《內經》分《素問》與《靈樞》二部，主要講中醫生理、病理，要讀。不懂《靈》、《素》即不懂中醫的生理、病理，就不懂中醫的基本理論。讀《內經》，其中的生字、難句首先得懂，才能讀。這就牽涉到文史哲的修養，古漢語文化的功夫。這些知識，也是學習中醫的人必須具備的。
隋代巢元方《諸病源候論》是中醫病理專著，辨證細微，甚為可貴，應當置於案首時時取觀。
各家學說中以《景嶽全書》、《張氏醫通》、《丹溪心法》、《脾胃論》、《劉河間六書》為好。金元四大家各有長處，他們的書都可以看。只是張子和太偏，不善學者，反而有害。
溫病學方面，葉、薛、吳、王四家以王孟英著作為最好。比較細致，用於臨床較多效驗。《溫熱經緯》和《王氏醫案》都需要細讀精研。其次，何廉臣的著作對溫病也多發揮。何是溫病學後起之秀，特別是繼承了王孟英的學術思想。他的《重訂廣溫熱論》和《重訂感證寶閥》為少見的好書。診斷確切，於舌診尤其精到，用藥熨貼，分析入微，文字清晰，是書說出了溫病真象。
藥物學方面，初起先看《藥性歌括四百味》、《藥性賦》。這類書朗朗上口，便於習誦。之後可看《本草備要》。再深壹點，可看《本經疏證》、《本草思辨錄》，至於《神農本草經》文字古奧，不大適合初學。但為本草之源，義蘊精深，且簡明易誦，是其長處，與《內經》、《傷寒》、《金匱》合稱四大經典。凡欲精研中醫亦為必讀書之壹。
類書方面，清·吳謙編纂的《醫宗金鑒》甚好。此書比較實用，各科齊備，辨證詳而方藥精。書中對於《傷寒論》、《金匱要略》的編次訂正，也下了很大功夫，有其意義。前清時，太醫院考試就以此為標範，至今北方醫生中，學《金鑒》名世者不乏其人，於此也可見該書影響之大，價值之高。其他如《六科準繩》、《張氏醫通》、《東垣十書》也是好的類書，亦宜壹並披閱。
學雜病以《醫宗金鑒》為好，看婦科以《濟陰綱目》、《傅青主女科》為優。特別傅青主的書最好，其用藥自成壹家，該重時用量特重，動輒以兩計，該輕時用量特輕，輕到幾分。例如，他的完帶湯臨床上用治白帶多效。方中山藥、白術各壹兩，峻補脾陽脾陰，在大隊靜藥中加入些許陳皮，推動陰藥，使脾臟功能健動，則運化有權，濕熱可除，故婦女帶癥可愈。方名完帶，當之不虛。近年，山西發現《傅青主秘方》，用藥壹如《女科》，為醫書中珍籍，值得加以研究。
我最喜歡仲景和東垣的書。凡與之有關的書，從源到流也都壹壹加以系統地學習。例如，學藥則先讀張潔古《臟腑標本寒熱虛實用藥式》，繼看《蘭室秘藏》《用藥法則》，再念張山雷《臟腑用藥式補正》，再誦何廉臣《新編藥物學》等。學方則讀《傷寒論》、《傷寒來蘇集》、《傷寒貫珠集》、《研經言》、《經方例釋》；看《金匱要略方論》、《金匱心典》、《王旭高醫書六種》等，壹脈相襲而來。這種從壹、二家系統學習的方法是否恰當，僅供參考。
除了上述的書以外，醫案、醫話也應當有所泛覽，汲取別人經驗，才能豐富自己的學識。醫案以《王孟英醫案》、《全國名醫驗案類編》為好，醫話以《冷廬醫話》、《芷園醫話》為佳。
總之，凡學醫者應當勤求古訓，博采眾方。讀壹家之言，誌趣每易為其所奪，落其窠臼之中而不自覺。為醫切忌拘古、趨新。醫藥重乎實際，壹理之出，壹藥之投，如弈棋然，必激起對方，彼此牽動得當才可戰而勝之，設不得當則為對方所勝。因此，若不廣采眾長，以精益其術，囿於方隅，臨床之際不僨事誤人者少矣。