□張立文(中國人民大學孔子研究院院長、學術委員會主席)
在任老的精神鼓舞下繼續前行
任先生是我們的楷模,他身上有許多寶貴的精神值得我們學習。
提攜後學,關愛青年學者的儒師精神。任先生壹直致力於提攜後學和關愛年輕學者。1980年,我寫了壹本有50萬字左右的《朱熹思想研究》,都是手稿,他不怕麻煩,從頭到尾仔細閱讀,並寫了序。他在序文中說,年輕人要有坐冷板凳的精神。1982年,我們去美國參加朱熹思想討論會,這也是人文社會科學學者第壹次去美國,當時87歲高齡的馮友蘭先生也壹起去。任先生是我們的領隊,他不僅照顧年長的馮先生,對我們年輕的學者也是照顧有加。
終日乾乾的君子風度和品德。任先生非常儒雅,文質彬彬,有君子的風度和品德。他壹生工作勤勤懇懇,鞠躬盡瘁。70多歲還在任國家圖書館館長,每天和普通人壹樣上下班。不僅如此,繁忙的工作之余他仍然每天堅持讀書寫作,每年要寫20多萬字。他常說:?我的時間就是我的學術生命。?
精益求精的精神。任先生無論是工作,還是寫文章、編書,始終精益求精。大家都說無錯不成書,但是任先生編的書中間錯誤是非常少的,這壹點從《中國哲學發展史》、《中國佛教史》上就可看出。他壹生編著的圖書非常多,我問他:?妳編了那麽多書,妳自己看不看?他說:?我不僅都看,而且壹個字壹個字地看,發現錯誤就讓他們立即糾正。?所以我們看他的《中國哲學發展史》才能夠獲得如此多的收益。任先生的精益求精不僅表現在技術層面,還表現在他對學術本身的深入研究,不斷探討,不斷聽取大家意見,從而使觀點不斷趨於完善。這種精神對我們年輕人做學術,做研究工作非常重要。
勇於創新的精神。有沒有創新精神,是學者學術生命能不能延續的關鍵,而任公這壹點非常讓人佩服。1982年,在朱熹思想討論會上,他提出的論文說,宋明理學是壹種成熟的宗教,把儒教認定為壹種宗教,認為儒家從教宗、經典到儀式都有,應該是壹種宗教。這種觀點在當時受到了很多人的批判。我們從這壹點則可以看出他不怕別人批評和質問的創新精神。而現在已經有很多人開始認同他的觀點。
為他人著想的利他精神。他把年輕人的需要,把對年輕人的培養放在首位,從而使我們的學術研究得到延續、提升和發展。我們也要學習他的這種精神。
弘揚中華文化的愛國主義精神。他壹直勤勤懇懇,堅持不懈地奉獻自己的力量,這其中很重要的壹點是源於他的愛國主義精神,體現了他對中華文化的愛好和弘揚。五四運動後對中國文化壹直采取的是批判態度。但是,任公壹直堅持弘揚中華文化,他從上世紀60年代開始就壹直在做這個工作,1961年開始編中國哲學史,在當時就很註重對中國傳統文化和佛教進行研究。正是因為有高度的愛國主義精神,所以他能這麽做。
任公的這六點是值得我們學習的。盡管他走了,但是他的精神永遠留在我們心中,我們會在他精神鼓舞下繼續前行。
□白化文(北京大學信息管理系教授)
總持國家大項,領袖群倫
可以說,任先生和季先生代表了壹個時代。他們是上世紀30年代中期到40年代中期這壹批知識分子的代表人物。隨著兩位前輩的去世,這個時代也基本上要過去了。
說到任先生在學術方面的貢獻,我總結了這樣兩句話,即?整齊經史百家,權衡儒釋道三教。?所謂?整齊?,就是把經史百家拿來重新用新的辦法編排。而?權衡儒釋道三教?指的是他把儒釋道三教逐壹評譯,而且尋找三者的內在關聯,把三者聯系起來。這壹點,只有他壹個人做到了。
他?總持國家大項,領袖群倫?。任先生是文科的?總司令?,他總持了大部分的國家級大的文化項目,比如《中華大藏經》(這已經編完了,續編正在開始編),任先生領導了幾乎30年。還有?二十四史?的重新教點,也是由任先生掛帥。正在進行中的項目,如他領導的《中國佛教史》八卷本,現在才出了三卷;《中國哲學史》多卷本現在才剛開始做;?二十四史?也由他主持。其他如清史稿,也有任先生領導的隊伍在。而跟國家圖書館最有關系的?古籍保護中心?也是任先生領導的項目,內容是關於古籍的保護,關於國寶級古籍的評定,以及已經損毀的古籍的修復。在這個過程中,他把我們這壹批上世紀50年代黨培養起來的知識分子給統領了起來。
他做領導,是真領導,不是只掛名。常常是既做政務指導也做業務指導。他不但對主要方針政策以及某些具體的操作方法進行指導,而且對每壹個項目的指導常常能傳達到中層以上的幹部。我本人在《中華大典》的修訂工作中就常常得到任先生的親自指導。由於他事必躬親,也得到了大家壹致的敬重和愛戴。
作為領導,他非常知人善用,他提拔的幹部壹般都是政治上可靠,業務上過硬的。他對於手下的幹部又是十分愛護的。不僅過問他們的業務,更關心他們的生活情況。這些細心的關懷常常讓人感到很溫暖,很感動。
他做國圖館長後,把國圖搞得很活。他提出了很多建議,?古籍保護中心?就是他到文化部爭取來的項目。這個項目不僅搞活了國家圖書館,全國的許多公***館都因此受益。現在這個項目還在進行中。
對待朋友,任先生從來是盡心幫助。中央民族大學已故教授馬學良先生與任先生在西南聯大同為研究生,當時馬先生研究少數民族文字,需去少數民族地區學習調研,準備碩士論文。當時正值抗戰時期,他所去的地方是彜區,非常貧窮,不但吃不上穿不上,而且當地百姓對他也不友好。馬先生有些撐不住,不斷給任先生寫信,說堅持不下去了,想要放棄。任先生不斷寫信鼓勵他堅持住,同時立刻帶了大批食品、日用品,雇了個小毛驢給他送去。也正是任先生的鼓勵,馬先生才堅持了下來。馬先生後來論文寫出來因為壹半是彜文,沒人認得,也只發了個提綱。這部著作隨後就被擱置了起來。到最後馬先生自己都絕望了,任先生卻壹直沒有放棄。他壹直多方奔走,想方設法使它出版。也正是在任先生的幫助下,這本書終於在馬先生逝世前壹個月得以出版,並且獲得了國家圖書獎。從這件事上可以看出任先生對友情的真摯。而這類事情,任先生辦過好多項。
□方立天(中國人民大學教授)
用愛國主義精神教育後輩
任老是很重視實踐的人,對我國學術文化貢獻很大。他的貢獻主要表現在四個方面。
壹是宗教學,他是中國現代宗教學研究的開拓者,用歷史唯物主義來研究宗教問題,開辟了新的方向和新的天地,影響了壹代人。他本人在佛教方面也有很多建樹,並且受到了毛澤東主席的贊揚。
二是《中國哲學史》,在上世紀60年代他主編的《中國哲學史》是改革開放以來高校中國哲學史的教科書,品位質量極高,我們都是作為讀本認真來讀的。
三是對文化的積累、開拓、宏揚的貢獻很大。在他的主持下,總字數超過1億的《中華大藏經》歷經10余年完成了107卷,國家圖書館四大專藏之壹――文津閣《四庫全書》影印出版,《宗教大辭典》和《佛教大辭典》等工具書則填補了新中國宗教研究空白。而他10余年擔任國圖館長期間對公***圖書館管理的貢獻也有目***睹。公***圖書館管理的人性化、規範化方面都有他本人的貢獻。
四是他本人也有許多值得學習的地方。他治學嚴謹。據我了解,任老與季老兩位都是早上四點就開始工作的,現在這樣的人很少,這壹點很值得我們學習。從這壹點上也可以看出,他的成就不是憑空來的。
任老的創新精神也非常值得我們學習。他對《孔子》壹書進行過4次翻譯,不斷地對書中的要義精髓進行修改,這表現了他不斷思考,反思過去自己研究的成果,不斷創新的精神。
任老工作非常認真,是極其敬業的壹位長者。他擔任中國哲學史會長,我是常務副會長,作為他的助手,很真切地體會到他對工作的認真負責,他常常不辭辛苦,事無巨細都親力親為。
任老的愛國主義精神更值得我們學習。他非常熱愛祖國,對我國的時局、動態十分關心,每言必是國家大事。尤其對於我國的教育事業更是關懷備至,並常以愛國主義精神教育我們。
□隗芾(原汕頭大學文學與文化學教授、潮汕歷史文化研究中心特約研究員)
在古代文學方面造詣深厚,令人欽佩
任老對我國古代文學的貢獻很大。1986年,汕頭大學打算召開首屆國際韓愈學術討論會,參會國家包括英國、美國等八個國家以及香港、臺灣地區的專家,我擔任籌備組組長。當時,學界有?南饒北季?之說,即兩位當代國學大師饒宗頤和季羨林,於是我給二人打電話。誰知饒宗頤回復說,出席此會除了邀請他和季羨林之外,必須還有壹人,那就是任繼愈。我頗感奇怪,任繼愈是宗教和哲學領域的大師,怎麽會對韓愈有研究?抱著壹絲疑惑,我向任繼愈發出了邀請。
從北京乘飛機到廣州,再從廣州坐了整整壹天的長途汽車到汕頭,當我見到坐在馬路牙子上的任繼愈時,他對學術的熱情讓我對面前這位70多歲的老人充滿了敬佩之情。任先生當時腿腳不好,到哪兒去參觀我先征求任先生的意見。當時路況不好,去韓公祠、靈山寺等地時,許多地方根本沒有公路,需要徒步拄著棍去。他說去:?我大老遠來,我壹定去。?
那時,雖然?**?已經過去了,但是學界對韓愈的定位依然沒有定論。會上,任繼愈提出,要從文學、哲學和宗教的角度繼承韓愈的精神。多數人認為韓愈反佛,但是實際上?韓愈反的是那個朝代佛教的做法,而不是反佛教的根本。?正是這次會議,為後人研究韓愈奠定了基礎,而任繼愈的觀點經過時間和實踐的檢驗,在學界被證明是站得住腳的。
了解任繼愈的人都知道,他本名任又之,後改名為任繼愈。對於這個名字的來歷,我曾問過老人,得到的答案是:年輕時,因為被韓愈忠君愛國之情打動,故改名?繼愈?。
?文起八代之衰,道濟天下之溺。?蘇軾的《潮州韓文公廟碑》,對韓愈作出了很好的評價,說他抱負宏大,自視甚高,忠君愛國,他的文章切合時弊,提倡文以明道,不平則鳴,是古文運動的領袖人物。通常文人更看重蘇軾的上半句?文起八代之衰?,而任繼愈則看重下半句?道濟天下之溺?,即韓愈其文關註民生,關註現實,有著杜甫壹樣憂國憂民的情懷。任先生繼承韓愈更多的是繼承他的愛國主義精神。
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