《論語別裁》書中，南老先生旁征博引、深入淺出，以通俗、風趣的語言闡釋了他對中國傳統文化經典?《論語》的理解。以下是我整理分享的南懷瑾論語別裁讀後感的相關資料，歡迎閱讀!
南懷瑾論語別裁讀後感篇壹
自從清朝末年，資本主義列強用炮火打開了中國的大門，中國人開始從?天下?走向?世界?。?天下?和?世界?是兩個全然不同的概念：?天下?是古中國的觀念，它不是以誰為中心的視角，而是包融壹體;?世界?是西方的哲學，是有大小有邊際的，它強調不同的立場，有明確的劃分。就像?世界觀?壹詞，不同人有分別的有立場的觀念。無論政治、經濟、文化，中國開始走向西方。
壹九壹九年，五四運動爆發，作為新文化運動的繼承和發展，西方文化在中國蔓延，?先進的?中國人紛紛敞開胸懷迎接新思想，摒棄、批判甚至打倒舊思想。思想領域的變革與社會的發展密不可分，歷經重重磨難，中國人終於探尋出壹條適合自己的道路，建立了新中國。
從建國到現在，六十年過去了。近年來，?國學熱?漸漸興起，曾經拋下的經典，今朝又重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，聖哲的智慧，壹批國學大師逐漸走入了我們的視線。南 懷瑾老師就是其中的壹位。
20世紀的後半葉，南懷瑾老師去了臺灣。隨著局勢的變動，南老師的著作得以在大陸出版，並且近幾年廣為流傳 ，備受推崇。我也有幸在老師的推薦下，細品南老先生的《論語別裁》。南師的著作往往不緊不慢，娓娓道來，旁征博引，融會通達，又多新奇解、智慧語，我曾號稱?只讀作者已過世至少三十年的書?，這回，也不得不破例了。
讀南懷瑾老師的書，我不斷地反思?不是反思文化，而是反思自己。畢竟，空談世道人心今不如古，抑或文化零亂蕪雜失其本心都毫無意義;文化通過人來體現、藉由人來傳承、依靠人來發展。?發揚光大中國傳統文化?的標語我們已經見怪不怪，那麽行動呢?該怎麽做呢?五千年的古籍卷帙浩繁，?書到今生讀已遲?;琴棋、書畫、禮樂，民俗、神話、宗教，門類繁多;真應了莊子所言?吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?。更何況，從小受的教育並沒有讓我們這代的很多人有足夠深厚的積累。南懷瑾老師說，他的積累都是十三歲以前背的;他在臺灣發起?兒童讀經?活動，廣受好評。當然，不必感慨生不逢時，無論生在何世，都應有正確的方向，並在這個方向上努力為之。做到什麽程度往往並不全憑人力，客觀條件的影響是不可忽視的。
《論語別裁》給我的啟示是很難言明的，正如古人講做學問，是?知、信、行?;從文化的角度講，在杏壇詩社聽的講座?中國藝術簡史?讓我發現了中國，而南懷瑾老師的書讓我真正觸摸到了古中國的思想與智慧。我曾著迷於西方哲學體系的龐大和嚴謹，但思與辯總將我領向壹個又壹個糾纏著的世界;理論的創立與推翻，見證著人們探索的腳步。西方人是壹步壹步地探索，中國人的方式卻不壹樣，他壹跳就飛上了雲端!西方人沿著?世界?的概念外拓出龐大的體系，中國人向?天下?裏探出無盡的內涵。兩個角度，兩種道路，本無所謂對錯高下;固執地打倒?孔家店?，或壹昧地抑己揚他，都沒有道理。
南懷瑾老師曾講過壹個故事，臺灣壹些大學生要搞?中國文學的再革命?。南老師講，?文學革命，我沒有資格講，妳們也沒有資格講。為什麽呢?如果古文、四六體、作詩、填詞，都能露壹手，然後發現這種文學有毛病，這才有資格談革命。妳們現在連?命?都還沒有，還?革?個什麽呢?妳們還有文學革命的資格麽?南老師的壹番話平息了臺灣大專院校裏的這場小風波。
只有深入了解，才有發言權。不過，對於中國的古典文化，往往愈是了解，愈發覺它魅力無窮，倒也不必大動幹戈啦。中國人做事向來不講究橫沖直撞，講求中庸之道，求變亦可漸變，免得過猶不及。
南懷瑾論語別裁讀後感篇二隨著國學熱潮的洶湧而至，我也通過閱讀提升自己的國學積澱和文化素養，讓自己更充實起來。閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》壹書，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學問做透的執著態度。特別是讀完先生對《卷二?裏仁第四》的解讀，如在《裏仁第四》、《月是故鄉明》、《兼收並蓄見仁心》等篇章對?仁?的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統文化的?仁?的認識，更堅定了?仁在心，學做人?的信念。
南懷瑾先生認為?裏仁?是人如何處在仁的境界，要求我們重視個人修養，強化精神提煉，追求?仁?的境界。這就引導我們以?裏仁為美?，讓修養、學問、做人達到智慧之境，達到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹?仁?之人生觀，做到知行合壹。在現實生活中，每個人只有以發自內心的善意去對待他人，以博愛之心?泛愛眾，而親仁?，能夠深刻認識到?仁德?是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎之上的親親之愛，以無限的溫暖照亮他人，逐漸讓?仁愛?作為壹種品性和能力，並在現實生活中加以落實，讓自己的言行舉止都能展現出?仁?的風範，並成為壹種行為的自覺。
堅信心中有愛，以仁愛之心愛人。在日常生活中，堅信?己所不欲，勿施與人?，想別人所想，以壹顆仁慈之心學會關愛，做到在家愛父母、愛兄弟姐妹，在外愛朋友、愛他人，逐漸構建愛的和-諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇於承擔，摒棄自私自利之念內修文德。如果每個人都能做到人與人之間的相親相愛，以仁愛之心平等對待他人，以和睦相處促進團結協作，那麽怎麽會成不了真正的正人君子和仁人君子呢?
聆聽聖人啟迪，提升綜合素養。通過學習閱讀，從先賢聖人那裏學習做人之道，以?恭、寬、信、敏、惠?要求自己，真正成為?至仁之人?，以此才能行於天下。在生活工作中，以?恭?要求自己，堅持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以?寬?勉勵自己，以自然寬和之態善待他人，以寬容和美匯聚人心;以?信?立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世;以?敏?提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態度抓住機遇，能以敏銳的應變能力力爭敏則有功;以?惠?警示自己，能以慈惠之心感動別人，發揮精神感染力。
總之，無論是在工作還是在學習中，我都將以?仁?為追求人生向善的動態的進取過程，進行自覺地地?仁道?選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本領為支撐，以遠大的理想追求為航標，以超強的主觀能動性為自覺，以恒久的?仁心?勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道!
南懷瑾論語別裁讀後感篇三近期，我認真拜讀了臺灣國學大師南懷謹的《論語別裁》。書中，南老先生旁征博引、深入淺出，以通俗、風趣的語言闡釋了他對中國傳統文化經典?《論語》的理解。讀來，讓人耳目壹新、回味無窮，深深折服於他那豐厚的文化底蘊、探究學問壹絲不茍的精神和獨特而精辟的見解。由於該書內容豐富，對《論語》每壹章都做了詳盡的介紹，信息載量之大，讀起來仿佛置身於知識的海洋，要想全部吃透吸收，非壹朝壹夕之功，因此自己僅就第壹篇《學而第壹》，談壹下感想和認識。
研究學問，不能盲目崇拜權威，要敢於懷疑，敢於批判。朱熹，可謂宋朝壹代大儒，六、七百年來，人們對於《論語》的認識壹直籠罩在他的思想之下，讀書人學優入仕、求取功名，必以他的註解作為標準答案。然而，時至今日，在南老先生的《論語別裁》裏，我們卻聽到了另外壹種聲音。例如《論語》中，孔子曰：君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者。對此，朱熹的解釋是：君子如果不板著壹幅冷冰冰的面孔，就不會顯得威嚴，學問也不穩固，要講求忠誠信用，不結交不如自己的朋友，有錯不要怕改。而南老先生給了我們另壹種解釋：做人要自重、自尊、自信。只有這樣，知識才有用武之地，忠誠守信，要看得起朋友，沒有任何人不如自己，知錯必改，善莫大焉。同時，他用調侃的筆調寫到：?無友不如己者，按照他們的解釋，交友不要交到不如自己，那司馬遷、司馬光這些大學問家不知道該交誰了。大學校長只能跟部長交朋友，部長只能跟院長做朋友，院長只能跟總統交朋友，當了總統就只能跟上帝做朋友了?很顯然，朱老夫子的解釋與孔聖人?三人行，必有我師?的思想背道而馳，是嚴重的謬誤。難怪南老先生笑言：朱文公及其後儒們，真該打屁股三百大板了。相信如果朱老夫子在天有靈，聽了這話會汗顏的。
大浪淘沙，始見真金閃爍!《論語》等經典著作歷經幾千年的風風雨雨，對我們當代人的人生觀依然具有很好的現實指導意義。但是，關鍵是要結合實際正確地去理解、吸收、運用其中的每壹句話，相信會對我們的人生道路起到指正引導作用的。