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書本是怎樣來的

關於書本是怎樣來的:

(壹)“河圖洛書”的傳說

關於我國圖書的產生,還有壹個近似於神話的傳說,即“河圖洛書”中國最早的古籍《尚書》中也有同樣的說法。有人進壹步解釋說:“伏羲統治夫下時,有龍馬從黃河出現,背負“河圖”;有神龜從洛水出現,背負“洛書”。伏羲根據這種“圖”和“書”畫成八封,就是後來《周易》的來源。我們今天所見到的《河圖》、《洛書》,是由壹系列的神秘符號所組成的數字方陣。它們是經過周、秦、漢幾代儒生方士們之手加工後的形態,其原始面貌已無法知曉了。有人認為它是古代遊牧民族所畫的立體的天象圖(《內蒙古師範學院學報》壹九八九年第六期);還有人認為它是由自然界的天然痕跡——龜甲發展而成的抽象符號,是中國第壹部圖書(《大學圖書館通訊》壹九八八年第四期),並認為《河圖》與《洛書》在中華文明史上曾起到了重要的啟蒙作用。華夏文化的源泉也可以說就是“河洛文化”,而《河圖》《洛書》)則是河洛文化的初基。它所建立的辯證思維的模式,對後世的思想、哲學、文學和科學都有重要的影響。孔子曾說過:“河不出圖,洛不出書,吾已矣夫)?(《史記·孔子世家》)

傳說和神話並不是歷史,但它是歷史的產物,在壹定程度上反映了歷史。為此我們可以得到這樣壹些啟示:在文字發明以前,就先有了圖畫和壹些簡單的符號作為傳播信息的工具。我國文明的最早發生之地是在黃河、洛水壹帶的中原地區。

(二)圖書產生的時代

有了文字,就有了創造書籍的基本條件。當然並非從有文字開始就有了書籍。人們最初利用文字,不過是用來彌補生活勞動中語言的不足,促進思想感情的交流和信息的傳遞,借以喚起***同的行動。當人們開始有意識地將文字刻寫在各式各樣的材料上,借以記錄經驗,闡述思想,並使之傳播久遠的時候,書籍便開始出現了。

我國書籍最早出現於何時,現在很難作出校準確的結論。我們至今尚未發現夏朝的文字和文獻實物,根據其它文獻判斷分析,很可能就是在夏這壹歷史時期——即公元前二十壹世紀至十六世紀,完成了由文字到文獻典籍這壹歷史性的轉變。其論據有七條:1.《史記》和《竹書紀年》都載有夏代帝王的世系表,盡管兩者不盡相同,但大同小異。這說明兩者是以同壹份原始文獻記錄為依據的。而且,在殷墟甲骨文發現後,王國維據蔔辭中殷商的先公先王世系考證出《史記》中的《三代世表》是“信史”,因為夏代諸王與商先王剛好是同時代的人,都在距今四千年左右。2、我國現存最早的史書《尚書.多士》中有這樣壹段話:“唯殷先人;有冊有典,殷革夏命”。這是武王滅商後,周公對殷商貴族的訓話,大意是:妳們殷的先人,在推翻夏朝時,已有典籍,記載了這段史實。3.殷墟甲骨文是較為系統成熟的文字、其數量、規模及完備程度說明它已經不是早期原始文字,壹定是經過了若幹年的發展。特別是壹九八三年又在西安西郊的壹個原始社會遺址,發掘出壹批更早的甲骨文,時間是四千五百至五千年前。這批甲骨文字體細若蚊足,字形清晰,剛勁有力,結構嚴謹,更新了人們的傳統觀念。據考證,這批早期甲骨文比殷墟甲骨早壹千二百年,比夏朝還要早五百年以上。4.夏代,人們為了發展農業生產,總結並掌握了壹定的天文歷法知識,以十二個月為壹年,有大小月之分,大月三十天,小月二十九天,還懂得了十九年置七個閏年。夏代的歷法稱“夏歷”和“夏小正”,夏歷以寅月為歲首。春秋時,孔子曾主張“行夏之時”(《論語·衛靈公》)。5.在《竹書紀年》和《世本》等古書中,有“夏發七年,泰山振”,“夏桀十年,夜中星隕如雨”等記載,這也是世界上關於地震和隕石雨的最早文字記錄,可作為夏代有文獻記錄的旁證。6。《呂氏春秋·先識覽》載:“夏太史令終古出其圖法而泣之——乃出奔如商”。該書寫成之後。曾公布於鹹陽城門,聲稱能增刪壹字者,賞予幹金。可見這段史料的來源大會毫無根據。7.《國語.晉語》載:晉文公時,陽人猶“有夏商之嗣典……樊仲之官守焉”。《國語》亦是壹部嚴肅的史書。上述諸條雖為旁證,但足以說明夏代有典籍並非無稽之說。