中國古代“選舉”制度概述
從大歷史的角度來看，中國古代的選舉制度可以分為三類，即以學校為基礎的選舉制度、以察舉為基礎的選舉制度和以科舉為基礎的選舉制度。這三個系統構成了壹個有機的系統:學校是教育和培養人才的場所；科舉是壹種考察和選拔人才的機制。推薦是直接從社會上吸收人才，根據崗位需要對當選人的學習、才能、崗位進行篩選、使用和監督。從
從系統分析的角度來看，學校是古代選舉制度的基礎，檢點是古代選舉制度的關鍵，科舉是古代選舉制度的主體。
所謂“校本選制”，就是通過學校培養、選拔、任用官員的制度。壹般來說，進入各種學校的出租車，都要經過學校的學習和培訓，然後參加各種考試和考核，最後進入政府。校本選舉制度是整個選舉制度中的基本制度，其特點是註重培訓，經常與其他選舉制度銜接。從西周的官員到漢代的國子監、明清的國子監、國子監，這些都是培養官員的重要陣地。
所謂“以考察為基礎的選舉制度”，就是以考察官員為主要特征的培養、選拔、任用學者的制度。漢朝時，中央機關的諸侯和地方郡守，總是有很大的權力，可以檢查和驅逐官員。察舉制度興盛於漢代，衰落於魏晉南北朝。隋唐以後，官員舉薦人才的選舉方式依然保留。官員作為舉薦人，要為秀才作擔保，所以這個制度也叫“舉薦”。明清時期的舉薦制度更加理性和制度化。道縣統治時期，特別看重舉薦方式，因為這種由新疆官員舉薦是“核者詳，舉者慎”，可以選拔那些通過科舉考試得不到的特殊人才。
所謂“科舉選制”，就是以分科舉為主要特征的培養、選拔、任用士班的制度。其本質是對知識的考查，對人才的分類。科舉選舉制度貫穿了整個古代選舉制度的發展演變。從漢唐到明清，在壹整套政治和行政的支持下，科舉選舉制度形成了壹個完整的體系:考試層次逐漸增加，考試規則逐漸嚴格，考試內容逐漸統壹，考試標準逐漸受制於文本，秀才的任用逐漸有了規律。相對於以學校為基礎的選舉制度和以察舉為基礎的選舉制度，以科舉為基礎的選舉制度是壹種宏大、嚴謹、精致的選舉制度，是中國古代選舉制度的主體。
中國古代的科舉制度由西方傳入，並融入其文官考試制度，成為西方官員任用制度的重要組成部分，這並非偶然。因為，盡管科舉制度存在弊端，但它為選拔人才奠定了可操作的制度，具有各種優勢，從整體上保證了選舉工作。第壹，科舉考試機會相對平等。從隋唐到明清，絕大多數人口都有資格參加比賽。第二，科舉被稱為“人才之量”，是客觀存在的。第三，科舉考試的客觀性來自於考試的規範化。科舉是壹種“標準化考試”，對考試的內容、體例、風格、任用等進行標準化。第四，科舉選舉制度獨立。這種獨立性意味著科舉選舉制度可以自行運行，任何人都很難操縱它的運行。第五，科舉選舉制度符合所有參與者的利益，具有穩定性。
選舉制度的知識、思想和信念與選舉制度的程序和標準同等重要，是選舉制度的核心。中國古代選舉制度的主要目的是培養、選拔和任用士人為官，而士人要想當選，就必須接受和認可選舉制度的知識、思想和信仰。在長期的學習過程中，士人自覺或不自覺地受到影響，形成了獨特的人格品質。西周的官學教育是壹種全面的教育，註重學生能力的均衡發展，德才兼備，包括劉德、六行六藝，稱為“三事之教”。漢代儒生繼承和發展了荀子，在此基礎上融合了法、道兩派，重構了西周以來的“官學”體系，形成了以儒家為主體、法、道兩派融為壹體的知識體系，顯示了漢代選舉制度中知識和思想的多樣性。唐代的選舉制度也實現了知識和思想的多元化，出現了進士、明靜、秀才、法明、舒鳴、明道、武舉等科目。，同時保留“官道”。宋初基本繼承了唐代以儒家思想為指導的科目和考試方法。慶歷新政和熙寧變法的科目設置精神是“精貢”，停止壹切科目，獨留士子，即“以詩取士”、“以義取士”。詩賦之士重在學詩賦，輔之以經學，而壹旦有所專精，則詩賦之士重在考，輔之以詩賦，必專二經。由此可見，法道統的知識和思想是被排斥的。到了明清時期，考試範圍進壹步縮小，以四書為主，五經為輔。清代科舉本來設計合理，但考試側重於初試，使得考試內容集中在四書上，而士人則全身心投入到四書的背誦中，無暇顧及其他知識和思想。再加上科舉樣卷的廣泛傳播，很多人甚至直接背樣卷，而不是認真讀經典。
中國悠久的歷史蘊含著燦爛的政治文明，選舉制度是其中的重要組成部分。與現代西方選舉制度相比，中國古代培養、選拔、任用學者為政府官員的選舉制度是壹個獨特而完整的有機體系。在近代中國的歷史進程中，西方現代選舉制度與中國古代選舉制度在沖突、碰撞、融合的過程中推動了制度改革和社會發展。今天，對中國古代選舉制度的研究仍有壹定的借鑒意義。
科舉文體的變遷
中國古代的科舉因朝代不同，側重點也不同，但從隋唐到清末，壹脈相承。唐代以詩賦為主，宋代以謀略為主。本版選取的兩首詩在當時具有代表性，現代人的解讀是以現代人的視角看待著名的科舉考試。
隋唐:繁榮詩賦
科舉制度始於隋朝。公元587年，隋文帝，隋文帝，規定各州每年從貢士中選三人，標準是華麗篇。楊迪·楊光登基後，創立了進士科。當時考試的主要文體是時事策略，這是壹種關於當時國家政治生活的政治試卷，叫審判策略。
唐朝皇帝推翻隋朝統治後，繼承了隋代傳下來的人才選拔制度，並進壹步完善。考試科目分為常規科目和系統科目兩類。常規科目有秀才、明靜、進士等50多種。其中，明靜和進士成為唐代的主體。起初，明靜和進士這兩個科目只是嘗試策略，考試的內容是景宜或時事。後來兩科考試科目雖有變化，但基本精神是士子更重詩賦，明經更重經籍和墨義。
宋元:移情、論辯與政策導向
宋代的科舉考試大體與唐代相同，包括常科、必科和武科。進士仍然是最重要的科目，但在考試內容上做了很大的改革。王安石參政以後，開始改革科舉考試的內容，廢除詩賦，附加經典和墨意，註重通過義、理、策來選拔士人。所謂經學，類似於理論，就是壹篇短文，限於用經學中的句子作為題目，用經學中的意義來發揮。但王安石的改革遭到了蘇軾等人的反對。所以有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變化不定。
元朝建立後，很長壹段時間沒有科舉制度。直到仁宗二年(1313)，中書省的壹位大臣才建議恢復科舉制度，次年舉行考試。考試的內容主要在四書之內。風格以“策略”為主。《古賦》、《聖旨》、《張彪》任選其壹。古賦、聖旨都是古文，張彪是四六體，參照古文。
明清:重視八股文
元朝滅亡後，明朝建立，科舉制度進入鼎盛時期。科舉考試的方法比歷代更為嚴謹。科舉考試分為三個等級:鄉試、中考和殿試。八股文在第壹屆鄉考和普考中考過。能不能考上，主要看八股文的質量。八股文以四書五經中的句子為題目，只能根據題目的意思來說明意思。它是從宋代的儒家經典演變而來的。
基本和明朝壹樣，清朝的科舉制度最大的特點就是八股取士。以八股文為主。文體變化極其有限。乾隆二十二年(1757)加試詩。在清代科舉制度中，試帖詩比較特殊，是壹種用於考試的常規詩。基本上都是從上壹代的經典、歷史、哲學、定力中提煉出壹些詞語。試著把詩的結構貼出來，第壹聯是題，第二聯是題。第三聯類似八股比，第四、五聯像中比，第六、七聯像背比，結像梁比。
全詩不能壹字重復，對音韻、用典都有嚴格要求，容易犯忌。
作者不能評論褒貶，發表自己的看法。
在清代科舉史上，八股文可謂是風生水起，直到1901慈禧在八國聯軍的炮火下宣布停止八股文考試，才走到了歷史的盡頭。1905年9月2日，清廷宣布:“停止壹切鄉試、公考。”中國的科舉制度結束了。
參考數據
科舉文體研究王小洋孔慶茂天津古籍出版社
八股文概述傅中華書局
劉鑫主編《中國考試史論文選》，高等教育出版社。