精靈類：分白精靈，暗夜精靈，四元素精靈等。隱的有（光元素精靈，暗元素精靈）天生就會初級自然魔法。
人類：矮人，株儒，常人，巨人等。隱的有（神，魔二族）
妖獸類：獅，虎，熊，豹，狼，牛頭，猿人，蛇等，女玩家還可以選：貓，兔，狐。隱的有（龍，鷹鵬，美魚人女玩家）
幽冥類：吸血鬼，僵屍，死靈，骷髏。隱的有（夜魔，血屍）
修真等級分為十壹個等級：
築基——開光——胎息——辟谷——金丹——元嬰——出竅——分神——合體——大乘——渡劫
其中每個等級又分為：初期——中期——後期三個階段
修魔也分為十壹個等級：
築基——開光——胎息——辟谷——金丹——魔嬰——出竅——分神——合體——大乘——魔渡
修佛分為：
築基——開光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出竅——分神——合體——大乘——涅磐
法寶分為：法器——寶器——靈器（鬼器）——仙器（妖器，禪器）——神器（魔器，佛器）——超神器（超魔器）
在神話領域中壹種高於肉體而可以單獨存在的某種物質！他是人類意識的存在基礎也是生命的真正意義！在人類現有的能力下無法考證這種物質是非存在！
元神與識神
這裏借用"神"這個詞來說明生命構成的深刻性。神，在古文化裏是壹種人無法認識的可以控制人行為的超自然力量，這裏在解說元神和識神的同時也破解這種超自然力量的內在機理。
壹、元神
元神的來源無極界，是無極界靈質體的分體。
元神來自無極界。在無極界，由於無極質內部沒有極性，所以無極質的感覺是靈性感覺。無極質的靈性是沒有差別的，靈質的能量和靈力都相同，所以整個無極界雖然具有極高的靈質能量，但是沒有勢能，所以沒有運動，沒有聲、光、形、色等，寂靜不動。無極界的這種特性，使靈質體雖然有極敏的靈性，但是卻不能感覺自己的存在。另壹方面，無極界的寂靜特性和靈質體的高敏靈性，使每個靈質體的任何壹絲靈動，整個無極界所有的靈質體都會感覺到，因此每個靈質體都不會隨意發出任何靈動，不可以幹擾整個無極界的寂靜性。
元神的主體是無極界的靈質體，元神的任何感覺，元神的主體都能感覺到。元神喜純好靜的特性就是元神主體在無極界的特性。元神作為無極界靈質體的分體，可以在宇宙中運動，可以感覺宇宙空間中豐富的物質特性以及物質運動的千變萬化，元神主體在無極界也能感覺到，這種感覺即不會幹擾無極界的寂靜性，又可以使靈質主體享受到高靈性生存的樂趣，這是元神從主體分離出來在宇宙中生存的根本意義。
宇宙是有極物構成的，元神靈力極大，具有創造有極物的靈力和能量，可以進出任何宇宙空間和有極物體，可以控制任何宇宙空間和有極物體的運動，所以任何宇宙空間和有極物的玄機能量都不能破壞元神本體，都不能損害元神。但是，元神也不能獨立在宇宙空間中活動，因為元神壹動就會發出靈力，元神的強大靈力會破壞宇宙空間和有極物體的運動玄機。因此，元神要在宇宙中活動，就必須居住在元神自制的特殊有極玄機體中，這種玄機體可以鎖住元神的靈力，這樣元神在宇宙中活動才不會破壞宇宙空間的玄機。另壹方面，元神如果曝露在宇宙空間中，空間的玄機使空間中的物質產生強烈的運動，元神在這種物質運動的沖涮中會受不了，因為元神本質上是喜純好靜的，所以也要呆在有極物玄機體中才能安神。在壹般情況下，元神是居住在具有活性的生命體內，元神可以借用生命體的活動性在宇宙空間中活動。
二、識神
識神是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的意識體。生命體從誕生那壹刻起就不斷地用身體（包括肌膚和神經）和感官接收天地間各種事物的信息能量，包括風雲、光影、陰晴、冷暖和聲音，在人類生命體中還會不斷接受人文事物，特別是大量地接受知識和生活教導，在大腦裏積累了很多知識信息和事物信息。大腦具有特殊的生物性信息加工功能，大腦功能與信息能量之間產生能量旋機，形成大腦思維，不斷復制、演化、創造和提煉新的信息，使大腦內的信息迅速膨脹，信息能量也隨之增大，形成信息能量場，具有能量感應性。這種感應性不斷增強，又產生在大腦中，最終與大腦機能壹起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體，這就是識神。
識神是由大腦機能和大腦儲存的信息能量決定的，有什麽樣的大腦機能，有什麽樣的信息能量儲存，就衍生出什麽樣的識神。動物有動物的識神，人類有人類的識神。人類的大腦機能比動物的大腦機能的生物性能更強更好，所以能吸收的信息能量比動物吸收的種類多、信息量更大，所衍生識神的生物性更高級，識神的意識性和意識力更強。但是，識神無論怎麽強，都受到大腦機能和儲存信息的制約，人的思想會千差萬別，也不會產生超出大腦機能的思維能力，不會產生超越所儲存知識信息以外的思維能力，所以人的思想必然局限在大腦機能和所儲存的知識範圍內。識神與大腦機能混成，是生命體的有機構成，人的情感、欲望等都與識神密切相關，都在識神的作用和控制下發生，所以人的識神具有情感和欲望的因素。當人的大腦機能受到損壞時，識神就會隨之受到損壞；當人腦儲存的知識信息發生系統紊亂時，識神同樣會發生意識紊亂。這兩種情況是造成人的精神和行為狀態異常的根源。當人的生命終結時，大腦機能喪失，人的識神也同時毀滅。
三、元神與識神的關系
壹般情況下，元神只進入人體中。人體的識神產生在大腦中，它能夠以意識力控制大腦機能，從而控制身體行為。元神來自於身體之外，是高能靈體，比識神的意識力強大。但是，識神是大腦機能與知識信息合成的，當識神的意識力非常強大時，大腦機能和身體行為完全由識神控制，元神與大腦無法溝通，發揮不了靈性作用。由於元神是高靈意識體，具有靈性，而識神只是意識體，沒有靈性，當大腦完全被識神控制時，思維就缺乏靈性。有時候識神活動太累歇息壹會兒時，元神得以接觸大腦信息並控制大腦，就會發出靈性意識，這就是人們感受到的"靈感"。
元神隨胎兒壹起來到世間，封閉在身體內，不能直接接觸事物，也不懂事物屬性，需要身體通過各種方式在大腦中儲存壹定的知識和信息，元神才能對這些知識和信息作出靈性判斷。但是，大腦在積累知識和信息時又會產生識神，因此在識神沒有形成前是元神在控制大腦，由於知識和信息太少而出現行為盲然，表現為行為幼稚，在知識和信息積累起來後識神又形成了，阻礙甚至控制了元神與大腦的溝通，表現為意識加強了，但是靈性減弱甚至喪失了。這就是元神會迷失的根本原因，我們看到的書呆子正是缺乏靈性的典型的識神行為。
識神會產生和控制人的情感和欲望，當人的情感和欲望很強烈時，識神會被玄暈，嚴重時會喪失識神的意識和理性。元神在識神控制大腦和生命行為時，對情感和欲望沒有控制力。當元神恢復對大腦和生命行為的控制時，元神有能力控制情感和欲望。但是，元神控制大腦和生命行為的前提條件是滅掉識神，掌握生命控制權，這需要經過生命修煉才能達到，這就是千年來人類存在生命修煉現象的根本原因。
無極界和有極界通過其相應的元神及識神來進行聯系和控制，識神是元神控制的結果。從整個宇宙講，宇宙是實體，元神是靈體，就具體的人類講，人體是實體，元神是靈體。宇宙的體系是元神統帥的結果，而形之為個體的形形色色的智體是元神不同層次控制的產物，是元神的不同表現的縮影。
四、道家元神論
神為人身“三寶”之壹，雖歷代醫家皆有論述，但氣功古籍所載尤詳。丹道書中義將其分為先天與後天，先天之神又彌“元神”。元，有本無、根本、原始之義。元神是指與生俱來的稟受於先天的神氣，與出生後由外景事物為心所任而逐漸產生的後天識神、欲神有著本質的區別。正如張伯端所說：“失神者，有元神焉，有欲神焉。無神者，乃先天以來"點靈光也;欲神者，乃後人所染氣稟之性也”（《青華秘文》）。近人張錫純也說：“元神者，無思無慮，自然虛靈也;識神者，有思有慮，靈而不虛也”(《醫學衷中參西錄·人身神明詮》）。
神本原於先天父母之精。《靈樞·本神》說：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神。”《靈樞·天年》又說：“血氣已和，榮衛已通，五臟已成。神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”意即父母媾精結胎成形之後，神氣舍心才產生生命。此神為出生前尚未被後天所染之神，故當指元神而言。正如《性命圭旨全書》所說：“父母媾精之後，壹點靈光……元從太虛中來者，我之元神也。”
元神所以在丹道書中論述較詳，乃因古代內丹家在煉養實踐中體驗總結而成。元神是先天之性，又稱 “元性”、“真性”，因其不是思慮之神(即意念活動)，故表現如嬰兒不識不知而又具備感覺、靈動的狀態。氣功態下，人處於恬淡虛無的境界，此時呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，這壹狀態即乃元神所現。正如《黃庭外景經》石和陽註：“元神者，心中之意，不動不靜之中活活潑潑時是也。”《脈望》說：“內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神。”〈武術匯宗》說:“此神亦謂之本性，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，渾渾淪淪，無壹毫念慮，無壹毫覺知，則空洞之中，恍惚似見元神懸照於內，斯時殊覺五蘊皆空，四體皆假，而我有真我也。”其實，〈老子》所言“載營魄抱壹能無離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無疵，愛民治國能無為，天門開闔能無雌，明白四達能無知，”正是描述元神所主宰的出命活動狀態。
先天元神與後天識神、欲神的關系是對立統壹的。“欲神者，氣質之性也;無神者，先天之性也 ”;“元性微而質性彰”（〈青華秘文〉）。人在少、長、壯、老的過程中，質性日彰，元性日微，結果欲神將掩蓋元神，此乃“氣質之性勝本元之性”;若雜念紛壇則元神即退，摒除雜念則元神即現，此乃“念止神即來，念動神即去”（〈養真集〉）壹般人先天元神為後天識神所蔽，晝思夜夢如雲遮月，因而元神隱退，識神常日主事。若能靜定歸壹、無思無念，識神自然隱退，元神真性顯現，此即佛、道兩家之所謂見性。神本由心，心無為則元神之性現，心有為則欲神之性現，故張伯端說：“蓋心者，君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性耳;以有為臨之，則其所以動者，欲念之性耳。行為者，日用之心;無為者，金丹之用心也 ”(《青華秘文〉）。
元神與元氣、元精的關系非常密切。“元神見而元氣生，元氣生則元精產矣”(《青華秘文〉）。內丹修煉尤重元神，故《金丹四百字序》說：“煉神者，煉元神，非心意思慮之神。”內丹本的主導思想既為“返本還元”，故要求以先天制後天，從有為返無為，逐步消除氣質之性。只要“氣質盡而本無始見，本無見而後可以用事”;“以本元之性而用之，則氣力先天之氣也”;“先天之氣純熟，日用常行，無非本體矣，此得先天制後天無為之用也”(《青華秘文》）。從這壹意義上講，氣功人靜的鍛煉過程，即為除欲神、煉元神的過程，這也是氣功效應的關鍵所在。
有人從現代心理學的角度探討元神，認為元神是人的壹種無意識(潛意識)活動，但其並非是“未被意識到的意識”，而是與生俱來的帶有明顯自然屬性的“原生無意識”，與出於後天生活經驗的潛移默化逐步積累而成的無意識(如心理定勢之類)不同，是個體的壹種強大而原始的內驅力源，每個人的生命活動都在不知不覺中為它所左右，其生理基礎是皮層下中樞，與真正的意識(識神)有著本質的區別。當練動者進入氣功態後，意識活動暫停，於是所有監視、壓抑原生無意識，使之不能活動的因素不再起作用，這種無意識就得以充分活動起來，它不僅能迅速激發體內之生理潛能，而且對人體的臟腑經絡、氣血陰陽等直接進行調節，使之“陰平陽秘”，從而使機體處於最佳功能態中，達到最佳練功效果。這便是元神論在氣功學中的重要價值所在。